《古尊宿语录》语言研究

　　宋代赜藏主编纂的《古尊宿语录》，初名《古尊宿语要》，又名《古尊宿语》《古尊宿銾》。南宋绍兴年间，《古尊宿语要》初刻，原为四卷。后增补为四十八卷，定名《古尊宿语录》。其书在国内久已失传。自我国对外开放，日本出版的影印本才逐渐引进，所以知之者不多。与同时代的禅籍《景德传灯录》《五灯会元》等灯录系统相比，《古尊宿语录》收录肉容更丰富，文献资料更具典型意义。田春来说：“跟《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》相比较，《古尊宿语录》所收录的同一家禅师语录在篇幅上比上面三部书大得多，因此具有很高的语言研究价值。”作为我国禅宗史上一部重要的禅宗语录汇编，《古尊宿语录》所记为禅师接引学人的对话体语录。其中丰富的方俗词、口语词，代表了唐宋时期的词汇特点。偈颂异部相押的用韵现象，广泛反映了该时期的口语语音。禅宗“不立文字”的语言观是对“言在此而意在彼”的中国传统言意理论的继承。从语用角度来看，禅宗语言的能指和所指之间缺乏意义联系，语用意义的理解需要各种语境。从语言哲学的角度来分析，禅宗语言与西方语言在哲学意义上具有紧密的联系。因此，《古尊宿语录》是研究唐宋时期俗语言、文学语言以及语言哲学的重要语料。

　　秦越，女，山东临沂人，1974年生，毕业于四川大学，获文学博士学位，现为黔南民族师范学院文学与传媒学院副教授，已发表论文多篇，主持国家社科项目一项，出版专着多部。