目 录
袁宏道
第一章 仕隐之间的徘徊——袁宏道的生平
从令吴到辞官，到客居真州，袁宏道的人生观、文学理论，乃至于他对政治的看法，都在这三年中发展并定型了。
第二章 瓶花与匕首——袁宏道的个性、行操及思想
“闲适派”想把袁宏道刻画成一束瓶花，一个高雅的案头清供；而“忧时派”则时时不忘在瓶花的后面，暗藏着几把匕首。
第三章 是真情直语还是“亡国之音”——袁宏道的诗
作为一位开明的、注重个人表现的诗人，袁宏道的诗以其平直清新打动人心。到了清代，他的诗却被视为“亡国之音”，预示了明代的陵夷。
第四章 闲适小品与名士风流——袁宏道的文章及其再发现
在林语堂、周作人等赞赏者的笔下，袁宏道常常被描述成一位名士：沉浸于文学与艺术，鄙弃陈言故套和社会规范，对政治抱有深重的厌恶。
公安派与晚明思想
第五章 “诗本乎情”——公安派兴起之前的文学界
晚明文评家以前所未有的热情争论道，文学的作用不过是人类情感的展现。文学应当为道德与功利服务的观念，不再是这一时期的主导观念。
第六章“独抒性灵，不拘格套”——“公安三袁”的文学理论
直到“三袁”兴起之后，自我表现，连同一种个体的声音，才成为晚明文学界的一个趋向。
晚明诗文的现代回响
第七章 公安派的遗绪
在过去的四个世纪，源自公安派的自我表现的趋势从未停止。这股潜流穿过清代古典主义的荒漠，在20世纪初喷涌而出。
第八章 现代文学的晚明泉源——胡适与袁宏道文学理论的比较
16世纪以来，语、文合流不但是中国文学发展之大势，也是一部分文评家的愿望。白话小说之兴起，正是语、文合流的最佳证明。
第九章 个人表现与文白互通——林语堂对小品文的提倡
林语堂拈出“性灵”二字，来提倡写幽默趣味的小品文。他提倡的“语录体”或“白话的文言”，减少了文言与白话的断层，加深了白话文的历史纵深和与文言的联系。
第十章 晚明小说中的情色与贞淫
“少男少女，情色相当”是明人小说中常见的一句话，这是何等的通达，又是何等的写实！
附录
一 袁宏道年表
二 袁宏道的著作
三 晚近对三袁及公安派之研究——序论与书目
译后记
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