我们今天来的重元寺，在这里召开学术会议，对在座的学者来说是一次陌生的活动，因为说到重元寺大家可能都不大清楚，这座寺院在佛教史上并不经常出现，但是谈到《景德传灯录》，在座的没有谁不知道，因为这本佛书是作者道原法师在重元寺编的，所以我们今天在这里召开学术会议，是有理由的，而且理由十分充分，可惜的是这座真正的南朝古刹在历史上曾经数次受到破坏，多次重修，最后一次于“文革”期间遭到彻底破坏。在50篇论文中，可以分为三个主题：第1个是《景德传灯录》的研究，一共收入了23篇文章，这些文章集中谈论了《景德传灯录》的方方面面。《景德传灯录》是禅宗的史籍，但不是第1本，因为在它之前还有《祖堂集》。但是《景德传灯录》对后世的影响非常大，由于它的存在，开了后世的灯录撰写之风，其所创作的思路与体例被继承下来，向我们展现了佛教中国化的成熟时期作品，禅宗的历史得以保存，不立文字变成了大立文字，特别是这本佛书揭露了中国宗法制社会与佛教寺院宗门之间的关系，对我们认识禅宗有莫大的帮助，正如学者所说：“这本《景德传灯录》编纂，反映了中国社会的宗族思想的影响，禅宗之所以能够在佛教里面越做越大，就是因为它跟社会结合得越来越紧密，宗族社会是中国社会里面非常基层的单位，也是整个社会的基础，禅宗接受了宗族思想，并且把它的理念与做法搬进了宗门，使得禅宗的谱系带有很浓厚的宗法思想，社会的宗族与家族的血统，转到宗门之后变成了法统，寺院好比一个宗族家庭，由一位威望甚高的家长来主持，这一以贯之的做法，成为禅宗历代子孙传承繁衍的依据，一直到现在还没有多少改变。”
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