论古今学问

　　一百年前的《新青年》吹响了中国的启蒙运动号角，以中国的启蒙抗争西方的启蒙。如今，我们生活在反传统的新传统之中，既要继承中国式的启蒙传统精神，也要反省西方启蒙传统所隐含的偏颇。如果中国的启蒙运动与西方的启蒙运动出于截然不同的生存理由，那么中国的启蒙理应具有不同于西方启蒙的精神品质。坦普尔爵士（Sir William Temple，1628-1699）与洛克是同时代人，英国王政复辟之后，他开始了在爱尔兰议会的政治生涯，后突然隐退，回归以阅读和写作为主的生活方式。他在法国知识界爆发“古今之争”时写作《论古今学问》-文，引发了英法两国就“古与今孰优孰劣”而展开的文艺与政制层面的长久论争。坦普尔虽不是古典学者，却敬重古人与古代学问，对人性有深具常识的敏锐洞察。在他看来，人的精神品质的好坏与经济、技术的先进与否并不成正比，与古人相比，今人在道德品质上并未有明显进步。《论古今学问》收入坦普尔爵士作品七篇，并附其生平文字一篇，展现了历史上的英格兰陷于政制动荡之时，关心国家命运与精神品质走向的智识人如何思考。

　　作者简介威廉·坦普尔爵士（Sir William Temple，1628—1699），出身于伦敦的英国文人、资深政治家，洛克的同时代人，乔纳森·斯威夫特（《格列佛游记》作者）的老师，十七岁入剑桥大学伊曼纽尔学院，其时英国政治动荡，坦普尔爵士十九岁时离开英国，广泛游历欧洲，后寓居爱尔兰，拒任篡位者克伦威尔朝中职务。王政复辟后，坦普尔爵士当选爱尔兰国会议员，开始了他的政治生涯，长期作为英国大使与欧洲多国斡旋，缔结和平或战争的盟约。后来也许是厌倦了英国自伊丽莎白王朝以来所有政策都频频发生变动，即便在大使职位上勤勉敬业多年奔走，却未能如愿为国家做出的贡献，诸多挫败之后，坦普尔爵士终向英王提出请求，希望像英国其他良民一样度过余生，再不问政事。坦普尔爵士从此蛰居于自己的庄园，纵情于阅读和写作更兼园艺，时有贤哲与贵人来访，并与英王及后来的詹姆士二世保持着长期的世外之谊，直至去世。译者简介李春长，文学博士（中山大学），江西财经大学教授，硕士生导师，校中青年学科带头人。主要研究英美文学、比较文学和翻译，在美国诗人庞德研究方面有一定的创新。曾在《外国文学》、《中山大学学报》《解放军外国语学院学报》、《江西社会科学》等刊物发表学术论文十几篇；翻译《论古人的智慧》（2006）、《图书馆里的古今之战》（2015）等3 部，译文十余篇，总计70余万字；出版专著《庞德乌托邦思想研究》（2015）；主持完成国家社科项目“庞德《诗章》的主题思想研究”（08CWW002）与江西省社科项目“英国中世纪诗歌溯源与影响研究”（08WX60）等课题。目前主持国家社科项目“斯威夫特与古今之争研究”（16BWW051）及两项省级教改课题。