序言 (1)
引言 (1)
第一章 象征的发生 (1)
第一节 象征之初 (1)
一、 宇宙中的自然征兆(1)
二、 人类象征的发生：本能和观念 (2)
三、 人类生活中象征的出现 (4)
第二节 象征之源：象征思维 (18)
一、 思维概念 (18)
二、 象征思维是人类思维的一个维度 (18)
第三节 象天法地：中国文化象征系统形成 (27)
一、 天象：象征的渊薮 (27)
二、 天人感应思想与象征系统形成 (29)
第二章 象征形式转向与意义表达 (36)
第一节 二元分立是西方传统美学中象征形式的特征 (36)
一、 象征表达的形式：二元分立 (37)
二、 象征是西方传统美学时期意义表达的重要方式 (44)
第二节 象征形式在西方现代美学中转向二元融合 (46)
一、 象征形式化的现代艺术实践和美学理论 (47)
二、 现代美学象征理论的形式化：二元融合 (56)
第三节 象征形式转向的意义和影响 (64)
一、 象征形式转向是对传统象征的否定和超越 (65)
二、 象征形式转向是文化象征的新蹊径 (69)
第三章 象征的工具效用 (73)
第一节 语言象征：突破语言表达的困境 (73)
一、 象征思维对语言思维的渗透 (73)
二、 语言象征使用倾向的差异性 (76)
第二节 符号象征：文化传达 (79)
一、 符号的混乱与厘清 (79)
二、 象征图象图形的运用 (84)
第四章 象征的治世效用 (90)
第一节 建筑宇宙图案化：挟天神以令天下 (90)
一、 敬畏与向往：象天法地 (90)
二、 天人合一：建筑宇宙图案化 (93)
第二节 建筑等级象征：礼制治国 (106)
一、 古代礼制国之根本 (106)
二、 象征等级观念的建筑现象 (107)
第三节 皇家园林象征：国家政治 (114)
一、 象征君威国威的上林苑 (114)
二、 象征大一统的承德避暑山庄及外八庙 (118)
第四节 音乐象征：乐教治国 (122)
一、 音乐作为教化工具的思想来源 (122)
二、 音乐象征手法 (126)
三、 乐器象征 (133)
四、 象征礼教的音乐(136)第五章象征的精神生活效用 (141)
第一节 神话与宗教象征：超越现世 (141)
一、 陵墓象征：超越死亡 (141)
二、 《圣经》植物象征：走近天国 (148)
第二节 梦境象征：寻找现实 (157)
一、 作为身体整体的梦象 (157)
二、 头额与五官的梦象 (161)
三、 五脏六腑梦象 (167)
四、 四肢形骸梦象 (173)
五、 体液、 汗气和排泄物的梦象 (178)
第三节 音乐象征：表达性情 (181)
一、 象征异乡凄婉性情 (182)
二、 象征友人间性情 (182)
三、 象征励志 (183)
四、 象征隐逸 (184)
第四节 私家园林象征：寄托心灵 (185)
一、 象征性隐居 (185)
二、 象征的意境 (190)
三、 私家园林象征的滥觞：辋川别业 (194)
四、 狮子林：佛俗两相 (201)
五、 拙政园：逃逸与平衡 208)
六、 留园：无奈与皈依 (217)
七、 耦园：易学观念 （223)
八、 园林本质：精神家园 (229)
第五节 民宅建筑象征：寄托愿望 (236)
一、 生命观终结：祈祷 (236)
二、 阳宅求吉 (239)
第六节 公共建筑象征：集体意识 (258)
一、 华表象征 (259)
二、 桥象征(259)
结论 (264)
一、 象征文化产生的原因 (264)
二、 象征的本质特征 (264)
三、 象征的结构 (265)
四、 象征的形式与表达 (267)
五、 象征定义 (270)
参考文献 (272)
后记 (277)
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