文学史发生学对话录

对话一?? 高端文学史的特质和标准
一、问题的起因
二、我喜欢的文学史
三、文学史的私人性和对话意识
四、鲁迅写文学史的经验
五、文学的表达受现实的表达模式的制约
六、还原历史现场
七、文学地理与礼乐文明
对话二?? 文学史如何发端
一、理想文学史畅想曲的第二乐章
二、小说史与文学史
三、文献学的根基需要史识点亮精神
四、春秋晚期“三元典”与文学史的发端
五、尊重中国人的原创权
六、以还原的思维方式直接面对经典
七、“文化重于种族”的原理
八、现代性是一个历史概念
九、中国人的时空模式
十、第七名举人的怪圈
对话三?? 文学史的连续性和阶段性
一、大文学观的驱动力和灵性
二、中西文学史分期的异同
三、国家不幸诗家幸
四、价值观过滤着文学史
五、“元小说”与“反元小说”
六、“先秦小说”的发生学
七、诸子学与文学
八、诗骚传统与人文地理学
九、从屈原赋到宋玉赋
对话四?? 文学史写作的取材问题
一、取材于把握典型
二、取材要直趋材料的原本
三、注意文本中的历史文化地层叠压四、揭示文学史的思想史底蕴
五、以史识点亮文献学
六、既把握经典，又凿破经典
七、文学史与经典史
八、东西方大倾向下的这样那样的例外
九、民族对经典的选择
十、经典的发生学与时代思潮的总体进程
对话五?? 开拓文学史的新视野、新境界
一、从选材入手开发趣味性
二、个人的生命体验和整个民族的生命体验
三、培养好奇心和追问究竟的欲望冲动
四、着手解决中国文化根本上的重大命题
五、王纲解纽，文学精灵就蹦蹦跳跳登场
六、反归纳法的妙用
对话六?? 文学史写作的个案研究法
一、叩问典型个案
二、从发生学上考察“明代四大奇书”
三、中国史诗的形成
四、“主弱从强”的人物结构
五、巾帼与须眉
六、逻辑、非逻辑、反逻辑
七、警惕“灭人之国，必先去其史”
八、《东坡笠屐图》的人生风范
对话七?? 文学史关注的空间与关注者的立场
一、“神魔小说”，神也是魔，魔也是神
二、游戏的笔墨，出自自由的心态
三、“中国的根柢全在道教”
四、社会思潮与文学经典的形态
五、中国民间精神写照的史诗性作品
六、读书变成了读智慧
七、结构之道和结构之技
八、中国学术走向世界要靠两条腿
对话八?? 文学史著述者的本体素质
一、对《红楼梦》的解读触及中国思想文化的根本
二、关于“钗黛合一”
三、以“太虚”追寻庄子诗意栖居的生存哲学
四、兴趣读书和哲理读书
五、超悲剧的“凤凰涅槃”
六、群星灿烂与“一览众山小”的文化景观再思考
七、经典化与快餐化
八、揣摩是读书的乐趣
九、以故事的形式打开的民族历程、民族精神的教科书