自序
札记
麦金太尔对学院派哲学史的批评及其道德价值论
教化的概念及其存在的方式
孔孟荀之关系
“三无”与慎独之关系
中与中节
中或诚作为本体
六艺之教
具体概念
“前知”
“贤贤易色”
朱子追迹宋代儒学周敦颐之意义
儒家生死观
诸子与经学之关系
道统与政统
哲学、艺术、宗教与科学的区别
述作与闻见
先秦儒家的气论
自我认同
孔子论君子
情和气
关于道德选择
回到生命原点说
生活世界与科学
关于时间问题
朱子万物一理之涵义
文明与自然的交错点
儒家的宗教性问题
儒家的政治理念
人生的平等
消极道德与积极道德
传统价值观研究与中国哲学研究的关系
现代“技术世界”的本质
孟子不忍恻隐之心的一个特征
关于阴阳、“认识德性”和心灵论问题
读《古代宗教与伦理》
孔子论“丧”
关于普遍主义、集体主义
“名”之意义
“天下为公”
“三思”与“再思”
国学概念之大小与名实
由旁通而上达
“开窍”
马一浮先生与金老的学术传承
短论
重视中国传统哲学的个性
人惟求旧，器惟求新——理解科学与信仰关系的一个视角
在”进“与”止“之间保持张力”
善用生活中的加减法
德、艺、知简说
人性论的论域暨价值取向
孔子“忠恕”符合现代精神
诚信的本真涵义是什么
儒家的教育精神及其现代重建
张东荪多元认识论简析——兼述张东荪对康德认识论的倒退
存在主义与道家哲学之异同
《老子》首章新诠
美丑及善恶的思虑
以百姓心为心
庄子“齐物”新解
讲演
文化焦虑浅议
儒家的道德精神及其现代意义
孔孟之道及其现代价值
教化观念与儒学的未来发展
教化的民间性
守住教师的本分
我的“一贯之道”
在燕翼堂义塾成立大会上的讲话
经典传习的意义与学术的民间化
哲理与生命存在的内在统
对话
儒学的现代命运与未来发展
为何要读经典——谈当代经典阅读与体系构建
孔子思想及其现代价值
一条最合度的道路——“中庸智慧”再思考
关于儒学宗教性问题的讨论
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