传统与现代之间：中国近代政治哲学转型发展研究

导论
上篇 西化派的政治哲学思想
第一章严复的“自由为体，民主为用”政治哲学
一、严复政治哲学思想的理论基础
(一)西方归纳逻辑思想
(二)“物竞天择，适者生存”的进化论思想
二、“自由为体，民主为用”的政治哲学思想
(一)自由的思想内涵
(二)突出个体自由的重要性
(三)将自由与《大学》中的“洁矩之道”会通
(四)提出“自由为体，民主为用”的观点
三、君主立宪制的政体设计
(一)立宪制是当下最好的政制
(二)先行地方自治，后开议院
四、中国传统文化与西方自由民主的交融会通
(一)对中西政治文化的比较分析
(二)批判传统世界观及君主专制制度
(三)会通传统文化和西方自由思想
(四)维护和肯定儒家伦理道德文化
五、提倡经济上的放任主义
本章小结
第二章 胡适的自由民主政治哲学思想
一、胡适政治哲学思想的理论基础
(一)杜威的实验主义方法
(二)赫胥黎的进化论思想
(三)易卜生的个人主义思想
(四)美国民主政治生活的实践
二、胡适的自由民主思想
(一)“自由”是自由民主思想的基本含义
(二)拥护民主是自由实现的重要保障
(三)容忍是自由思想的重要特性
(四)以“和平渐进的改革”实现民主政治
三、胡适的人权思想及人权运动
(一)人权思想的内涵
(二)人权运动的开展
(三)保障人权的途径
四、“好政府主义”的政治主张
五、胡适晚年对自由民主与传统文化的会通
(一)肯定中国文化中有“自由传统”
(二)主张对传统文化进行价值重估
本章小结
第三章 殷海光的启蒙论政及自由民主思想
一、殷海光前期的启蒙论政思想
(一)推崇逻辑经验论，主张从经验出发致知思考
(二)推崇科学理性，反对传统文化及极权政治
(三)坚持科学民主，积极启蒙论政
(四)提出经验论的自由思想主张
二、殷海光后期的自由民主思想
(一)提出两种自由的划分
(二)内心自由是一切自由的起点
(三)个人主义是自由民主的起点和终点
(四)自由的伦理基础：“把人当人”
(五)自由实现的条件：私有财产权、法治
三、重新认识传统文化，调整对待传统文化的态度
(一)深刻反省“五四”，关注中国文化的重建
(二)指出中国文化现代化的道路和途径
(三)关注人生与心灵问题
(四)提出“道德重整”的思想
四、提出“西方自由民主如何与中国传统文化沟通融合?”
本章小结
第四章 新生代自由知识分子的传统文化现代转化观点
一、林毓生提出传统文化“创造的转化”思想
(一)自由、民主、法治观念释义
(二)对“五四”运动的深刻分析
(三)民主政制的建立及文化传统“创造的转化”
二、张颢提出“传统与现代化双向批判”的思想
(一)提出“幽暗意识”说
(二)深刻反思“五四”新文化运动
(三)提出“传统与现代化双向批判”的观点
三、韦政通提出建立在新人性观基础上的新伦理观
(一)对传统文化的批判分析
(二)建立在新的人性观基础上的新伦理观
本章小结
总结：西化派政治哲学理论特征
一、以实证主义及理性精神为民主政治的理论基础
二、反对传统伦理文化及泛价值主义思维
三、进行自由民主与传统文化的沟通融合
下篇 保守派的政治哲学思想
第五章 徐复观的“双向植根论”政治哲学
一、对中国传统政治文化的批判分析
(一)中国传统文化的诠释
(二)批判中国传统专制政治
二、民主政治与专制政治的比较分析
(一)民主政治的实质和历史根源
(二)民主政治和专制政治的区别处
(三)中国政治的当务之急是走向民主政治
三、儒家政治文化与民主政治思想的沟通融合
(一)儒家的道德理想只有在民主政治中才能实现
(二)疏导儒家政治观念，以接通民主政治
四、中国传统文化与西方自由民主结合的“相互充实”论
(一)以性善论作为儒家民主政治的人性依据
(二)人格主义：个人主义与集体主义的平衡
(三)积极自由与消极自由的平衡
(四)注重社会公正的平等观
(五)德治与法治紧密结合的社会治理模式
五、如何使民主政治落到实处
(一)实行代议制民主
(二)坚持有限多数原则
(三)强调对权力加以限制
本章小结
第六章 张君劢的“修正的民主政治”政治哲学
一、张君劢政治哲学思想的理论来源
(一)德国哲学的影响
(二)英国政治思想的影响
(三)儒家思想的影响
二、国家民族本位的国家观
(一)以精神自由为基础，发展民族文化
(二)提出国家民族本位的国家观
三、融合中西思想，发掘儒家思想中的民主因素
(一)比较东西方政治思想。主张中西文化融合
(二)发掘儒家思想中的民主因素，会通“民本”与民主
四、提出“修正的民主政治”的主张
(一)阐述民主政治的相关内容
(二)提出“修正的民主政