表意实践与文化认同：当代影像人类学研究

前言
导论
上篇  机械复制时代的影音民族志
  章  人类学的田野转向与视觉民族志的兴起
    节  古典人类学的方法论困境
    第二节  弗雷泽和斯宾塞对于田野工作方法的推动
    第三节  斯宾塞的探险与田野工作的早期尝试
    第四节  斯宾塞与影视人类学的次转向
  第二章  田野调查与近现代中国的文化图式
    节  西方人类学摄影的几次转折
    第二节  人类学摄影中的晚清与民国
    第三节  中华人民共和国成立后的田野摄影
  第三章  重回人类学：贝特森和米德对视觉人类学的改造
    节  媒介与信息：重新界定视觉手段的人类学用途
    第二节  田野中的贝特森和米德：方法与观念
    第三节  蛋糕理论：视觉媒介的科学与艺术之争
    附  米德和贝特森的后一次争吵
  第四章  电化教育、民族国家与人类学电影的中国起源
    节  电影作为现代化的辞令和实践
    第二节  电影壮游与民族国家
    第三节  电化教育与民族国家对人类学影像制作的双重影响
中篇  人类学电影与文化诗学
  第五章  新几内亚田野作业的视觉方法创新与伦理反思
    节  哈佛一皮博迪探险队的工作过程及取得的成果
    第二节  新几内亚人类学作业的视觉方法
    第三节  异质文化与战争研究的田野伦理
  第六章  人类学纪录片的符号学与诗学：加德纳的电影创作
    节  偶发性、叙事动机与符号学
    第二节  对白、解说和音响的蒙太奇使用
    第三节  诗学与作者性的形成
    第四节  纪录片的四类真实与人类学的诗学转向
  第七章  疯狂的祭司：让·鲁什与“电影通灵”的发明
    节  电影通灵的描述性特点
    第二节  让·鲁什的人类学研究与“电影通灵”的内涵
    第三节  电影通灵的出现情境：从分享到虚构
    第四节  让·鲁什的历史地位
  第八章  《茶道》中的二阶视觉工作法与文化表意实践
    节  《茶道》的制作过程及影像特点
    第二节  方法论突破：对文化仪式的二阶视觉研究
    第三节  《茶道》对于影视人类学的理论价值与实践启示
  第九章  我国北方狩猎民族纪录片中的文化诗学实践
    节  《鄂伦春族》与中华人民共和国成立后的民族工作机制
    第二节  从科学到诗学：山神与神鹿的文化表征
    第三节  酒能通神：鄂温克人的精神世界
    第四节  中国人类学影像的类别特征
下篇  大众媒介与跨文化理解
  第十章  好莱坞探险电影的人类学困局
    节  历史坐标：大众传媒与人类学
    第二节  战争冒险家
    第三节  《青草》：旅行志和自然史诗的结合
    第四节  《象》：对自然史诗的叙事强化
    第五节  《金刚》：奠定探险电影的叙事类型
  第十一章  互联网纪录片与中国传统文化的当代传承
    节  影像与文化传承
    第二节  文化呈现文本的批判话语分析
    第三节  文化的物质性与美学化
    第四节  传承叙事中的个体化视角
    第五节  传统文化题材纪录片的当下价值
  第十二章  藏族村民影像与视觉人类学的新领域
    节  理解村民影像的“表意实践”
    第二节  藏族村民影像的实践场域：创作与传播
    第三节  拍摄主题：生态话题与整体文化
    第四节  藏族村民影像的视听语言特征与视觉人类学的新领域