李贽出生于明代中期港口城市泉州的商贾家庭，对社会发展持比较开放的态度，对传统道学有深刻的反思和批判，是明代中后期很有影响力的思想家、文学家。李贽一生，追求个性解放，反对“以孔子是非为是非”的思想教条，提倡人各有见，抨击男尊女卑等不合理的社会现象，留下了《焚书》《续焚书》等丰厚的思想文化遗产，对今天的我们不无启发意义。李贽（1527-1602），字宏甫，号卓吾，又号百泉居士、温陵居士，福建晋江人。他出生于一个世代以经商、务农为业的家庭，十五六岁时因成绩优异进入泉州府学读书，嘉靖三十一年（1552）考中举人，三十五年乞恩就教，从此走上仕途之路。李贽早年为了完成家族责任，常常节衣缩食，陷入贫困的境地。生育七个子女，只有大女儿存活下来，其他六个都死于疾病和饥饿。在艰难的生活中，他悟到“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”的哲学思想，从此开始批判“存天理，灭人欲”“三纲五常”等束缚人性的传统礼教。在北京担任礼部司务时，他结识了著名的理学家赵大洲、徐用检、李逢阳等，在他们的引导下开始接触阳明心学。后来任南京刑部员外郎期间，又和焦竑、耿定理等人有深入的交流。万历九年（1581），他辞去云南姚安府知府的官职，来到黄安耿氏家中担任教职。在天窝书院隐居期间，他和耿定理兄长耿定向通过书信辩论哲学问题，二人冲突越来越大。万历十二年（1584），耿定理去世以后，李贽移居湖北麻城，继续和耿定向展开论战。在将自己的书信文章结集，并以“焚书”之名刊刻之后，他遭到耿定向门人的声讨和驱逐，被迫出走武昌。四年后从武昌重新回到麻城，旋即又被再次驱逐，先后辗转于山东、山西、北京、南京等地。七十四岁时，他又一次回到麻城，并准备在那里终老。然而又被驱赶至安徽，后来随门人来到北京。万历三十年（1602），他被锦衣卫逮捕入狱，在监狱中自杀身亡。李贽一生经历坎坷，对儒家礼教大胆怀疑，对现实压迫无畏地抗争，堪称古代社会中真正的勇士。
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