汉魏政治风云与士人的生命忧患

前言 1
讲 东汉末年的世家大族与寒门地主 1
一、世家大族形成的历史因素 1
（一）世家大族的形成与社会更迭之关系 1
（二）世家大族形成的三个条件 3
（三）世家大族的形成与封建领主制经济的关系 4
（四）世家大族的形成与经学传家的关系 7
（五）世家大族的形成与选举制度的关系 8
二、 “飘扬云会”的世家大族 9
（一）汝南袁氏 9
（二）弘农杨氏 13
（三）颍川荀氏 14
（四）河内司马氏 15
三、“赘阉遗丑”的寒门地主 21
（一）曹操的家世出身 21
（二）曹操的家庭教养 22
（三）曹操的家风影响 23
第二讲 世家大族与寒门地主的思想异同 25
一、世家大族与寒门地主的思想异同与王朝更替 25
（一）思想异同与王朝更迭 25
（二）名士集团与英雄集团 26
（三）世家大族名士集团与东晋王朝的建立 28
二、世家大族与寒门地主的家风教养 29
（一）曹操与司马懿家风之对比 29
（二）曹操与诸葛亮用法之对比 30
第三讲 世家大族与寒门地主政治观之对比 33
一、曹操与袁绍乱世态度之对比 33
二、袁绍与曹操政治方略之对比 36
三、曹操与袁绍人才观念之对比 37
四、曹操与袁绍胸怀性格之对比 38
五、曹操与刘备“煮酒论英雄” 40
六、汉末士人对袁、曹之评价 42
（一）汉末士人以“命世之才”期许曹操 42
（二）汉末士人以“志大智小”贬斥袁绍 44
第四讲 世家大族内部的“人物品评”与“清浊之争” 47
一、汉末士人的“清德鉴赏” 47
二、汉末士人的“激扬名声” 48
三、汉末士人的“清流”与“浊流”之争 49
（一）“清流”不清，“浊流”不浊 49
（二）荀彧娶宦官之女“为论者所讥” 51
（三）荀爽被董卓征辟为士林所轻 52
四、清浊之争与浊流派荀彧离袁归曹 52
五、汉末大乱与清流派之不臣之心 54
六、汉末大乱与浊流派之尊奉王室 55
七、曹操“唯才是举”与吸引浊流人才 57
第五讲 世族政治的选举混乱与曹操之整顿 59
一、汉末社会名实混乱   59
二、汉末选举名不符实 60
三、曹操以“唯才是举”整顿选举混乱 61
四、曹操选士重“智策法术” 63
五、曹操选士轻“道德虚声” 64
六、曹操用人不论出身高下 65
七、后世史家对曹操选才用人的评价 66
第六讲 世家大族的好名之弊与曹操之矫改 68
一、汉末士人“好名成癖”与交游立誉近于病态 68
二、汉末士人“好名成癖”与沽名钓誉不择手段 69
 三、汉末士人“虚誉逛时”与政治集团之崇尚粉饰 70
四、汉末士人“虚誉逛时”与身处浊世之逃避时艰 71
五、曹操以“赘阉遗丑”与之矫改 73
第七讲 东汉末年的吏治腐败与曹操之整顿 75
一、桓灵之世选举混乱，卖官鬻爵脏贿公行 75
二、权臣贵戚塞满朝野，蠹民害国天下骚动 77
三、曹操以“严刑峻法”整新吏治 78
四、曹操以“廉节自励”奖掖吏才 79
第八讲 世家大族的名教虚伪与曹操之摧陷 81
一、汉末人才观：“才性同”与“才性异” 81
二、曹操以“唯才是举”摧陷名教思想 82
三、曹操以“法术思想”整顿名实混乱 84
四、曹操以 “仁声先路”整齐社会风俗 85
五、曹操 “综核名实”与汉末之舆论支持 86
六、曹操 “唯才是举”与汉魏之政权更替 87
第九讲 曹操破“浮华交会之徒”与诛杀名士 90
一、汉末魏晋的“浮华”之气 90
二、曹操假他人之手诛杀祢衡 91
三、曹操借名教旗号诛杀孔融 94
四、曹操以违反军令诛杀杨修 96
五、明帝破“浮华之风”与制裁名士 98
六、高平陵政变与“浮华之徒”的覆亡 100
第十讲 东汉王朝特殊的君臣关系与汉人的离心倾向 103
一、东汉王朝特殊的君臣关系及其成因 103
（一）汉代选举制度：门生与举主君臣关系之形成 103
（二）汉代乡闾垄断：故吏与府主君臣关系之形成 104
（三）汉代领主制度：部曲与故主君臣关系之形成 105
（四）汉代士人心中只有个人之君，而无王朝之君 105
二、 特殊的君臣关系与蔡邕哭卓 107
（一）董卓知遇蔡邕，蔡邕报君而亡 107
（二）东汉末年 “节义衰而文章盛” 109
三、 特殊的君臣关系与曹操对“君”的报答 110
第十一讲 东汉王朝特殊的君臣关系与袁氏兄弟的不臣之心 113
一、袁绍“坐作声价，不应呼召而养死士” 113
二、袁绍别具野心“谋立幽州牧刘虞为帝” 114
三、袁绍“矫刻印玺”暗示天命在袁 114
四、袁绍利用“君臣关系”积累政治资本 115
五、袁绍倚仗“门生故吏”抗拒董卓废立 115
六、袁绍“以君压臣”迫使韩馥让位冀州 116
七、孙坚入洛得汉神器“潜匿不言” 117
第十二讲 特殊君臣关系与汉末豪强的地方割据 120
一、作为“君”的汉末豪强地主和他们的“臣” 120
（一）作为“君”的董卓和他的“臣” 120
（二）作为“君”的袁绍和他的“臣” 121
（三）作为“君”的曹操和他的“臣” 121
（四）作为“君”的刘表和他的“臣” 122
（五）作为“君”的刘璋和他的“臣” 123
（六）作为“君”的刘备和他的“臣” 123
（七）作为“君”的孙权和他的“臣” 124
（八）作为“君”的吕布和他的“臣” 125
二、作为“臣”的门生、故吏对“君”的报答 126
三、来自历史的感喟 130
第十三讲 特殊君臣关系与魏帝曹髦之死 131
第十四讲  特殊君臣关系与潘岳的“望尘而拜” 135
一、“望尘而拜”的历史误解 135
二、“望尘而拜”的文学误解 135
三、两汉魏晋宰相可以自己辟置掾属 136
四、贾谧身世之谜不影响“君”之地位 137
第十五讲 特殊君臣关系与选举制度和乡闾清议 139
一、选举制度与乡闾清议 139
二、乡闾清议与社会选举 140
三、乡闾清议与门生报主 141
第十六讲 特殊君臣关系与吕布和刘备的“天下枭雄” 144
一、刘备因立足不稳而朝秦暮楚 144
二、吕布因贪财好色而弑父背君 147
（一）吕布因“财”杀丁原 148
（二）吕布因“色”杀董卓 150
三、诸葛亮之流芳百世与司马懿之遗臭万年 152
（一）百世流芳的诸葛亮 153
（二）万年遗臭的司马懿 155
第十七讲 汉末大疫与汉末社会的“世纪末心理” 157
一、汉末魏晋时代的疫病信息 157
二、汉末魏晋时代的人口损耗 159
三、汉末魏晋时代的瘟疫流行 160
四、气候异变与王朝灭亡之关系 163
（一）元末气候变化与元朝灭亡之关系 163
（二）明末气候变化与明朝灭亡之关系 163
五、伤寒疫病流行与人口大量死亡 165
附录： 166
第十八讲 天人感应理论与汉末社会的“世纪末心理” 179
一、汉人“天人感应”思维与政治之关系 179
（一）汉末社会的“世纪末心理” 179
（二）汉末“人物品评”的乱世预言 180
（三） “天人感应”理论与汉代政治思维 181
二、中国古代的天人关系 182
（一）关于天人合一 182
（二）关于天人相分 184
（三）关于天人感应 184
三、董仲舒与“天人感应”思想 185
（一）董仲舒的“受命之符”与“天谴之说” 185
（二）帝王“三畏”与王朝政治 187
（三）大疫流行与“天之谴告” 188
第十九讲 党锢之祸与汉末社会的“世纪末心理” 189
一、东汉王朝的两大政治集团 189
二、从外戚专权到宦官干政 190
三、次党锢之祸 191
四、窦武、陈蕃的反宦官斗争 192
五、第二次党锢之祸 195
六、汉末文人的衰世之叹 197
第二十讲 “五德终始之说”与王朝更替 198
一、阴阳家的“五德终始之说” 198
二、《吕氏春秋》的“五德终始之说” 199
三、春秋公羊学的“五德终始之说” 200
四、“五德终始之说”与秦汉政治 201
（一）秦始皇对“五德终始之说”的迷信 201
（二）汉武帝对“五德终始之说”的利用 202
五、“五德终始之说”与汉代文学 204
（一）“土德王”与汉初散文 204
（二）“土德王”与两汉大赋 205
（三）“土德王”与两汉乐府 206
第二十一讲 “黄龙见于谯”与汉末社会的“世纪末心理” 208
一、“黄龙见于谯”与天象示警 208
二、“天象示警”与皇族之阴怀不轨 209
三、“黄龙见于谯”与袁绍之久蓄异志 210
四、袁术以“当涂高”之谶语淮南僭号 211
五、袁绍“妄造图谶”以应符命 214
六、“黄龙见于谯”与黄巾起义 215
（一）民间道教与符咒抗疫 215
（二）“苍天已死，黄天当立” 216
七、“黄龙见于谯”与三国立国年号 216
第二十二讲 汉末大疫与曹氏父子的生命忧患 217
一、 汉末大疫与曹操的二重心理范式 217
（一）曹操诗体现的二重心理范式 217
（二）曹操诗体现的三重审美层次 221
二、 汉末大疫与曹丕的生命悲叹 225
三、汉末大疫与曹植的人生焦虑 230
第二十三讲 汉末大疫与魏晋名士的生命忧患 233
一、大疫威胁与魏晋名士的生命忧患 233
（一）“服食丹药”与抗拒瘟疫 233
（二）“面如敷粉”与审美描述 234
（三）“人物鉴赏”与仕途升降 236
二、政治威胁与魏晋名士的生命忧患 240
（一）魏晋名士借饮酒发散逃避现实政治迫害 240
（二）魏晋名士借怪异之举暗示政治上不合作 241
（三） 魏晋名士借政治朦胧诗曲笔表达痛苦心声 243
（三）魏晋名士借自然玄谈对抗名教礼法思想 246
三、嵇康《家诫》与魏晋名士“名教情结” 249
第二十四讲 “文艺与器识之关系”与曹氏父子的胸襟器识 253
一、文艺与器识之关系 253
（一）黄巢——“昙花后现”的英雄器识 254
（二）宋太祖——“宽容敦厚”的仁君器识 255
（三）明太祖——“雄猜阴忍”的雄主器识 255
（四）唐太宗——“创业垂统”的明君器识 260
（五）魏 征——“杖策慷慨”的直臣器识 261
（六）隋炀帝——“日暮途穷”的亡国之君器识 262
（七）后蜀后主、南唐后主——“凄婉哀怨”的亡国之君器识 263
（八）贾宝玉——红楼公子的“女性器识” 265
（九）秦观、纳兰性德——迁客骚人的“女郎器识” 265
二、 汉末大疫与曹氏父子的胸襟器识 267
（一）汉末大疫与曹操的胸襟器识 267
（二）汉末大疫与曹丕的胸襟器识 270
（三）汉末大疫与曹植的胸襟器识 273
第二十五讲 “不自彫励”与曹植的悲剧命运 274
一、任性而行——“私开司马门” 274
二、饮酒不节——“醉不能受命” 275
三、亢龙有悔——“上表求自试” 276
第二十六讲 “丕植之争”与曹植的悲剧命运 280
一、储位之争 280
（一）曹植告密 “太祖由是疑” 280
（二）曹植“忖度太祖意”引曹操猜忌 281
（三）曹植“斩邺城守令”使曹操彻底绝望 282
（四）曹植交结“浮华之徒”犯曹操政治大忌 282
二、文学之争 283
三、情感之争 284
四、手足相残 285
五、剪除羽翼 286
第二十七讲 “科禁诸侯”与曹植的悲剧命运 289
一、曹操“科禁诸侯” 289
二、曹丕“科禁诸侯” 291
三、曹叡“科禁诸侯” 294
后记 297