与经典一起成长

部分 理念 文学的德性——关于米兰·昆德拉《被背叛的遗嘱》／张晓东 现代性的体验——读马歇尔·伯曼《一切坚固的东西都烟消云散了》／张晓东 情色与艺术——关于巴塔耶《色情史》／张晓东 小说家的小说学——致中国当代作家／张晓东 期待“及物”的文学研究与批评／张晓东 让思想贴近地面飞行——思想的路径与载体／张晓东 诗性地栖居——海德格尔的“思”／毕新伟 《白鹿原》的文化方案／毕新伟 内心的法则——尼采与现代／毕新伟 “赛先生”小议——思辨不妨微观些／尹奇岭 文化生意趣谈——视点不妨实际点／尹奇岭 “晃膀子”——在大学我如何存在／翟志远 孤独的词与人／陈慧 爱情与人格——从杜十娘说起／余承艳 制度和现实——对当下教育制度的一点感性认识／范恒娟 让梨以后——说说孔融／李茜 第二部分 争鸣 醒来——谈龙应台《目送》／刘丽竹 幼稚心灵——读《城南旧事》惠安馆篇／刘丽竹 侠客与孤儿——谈谈金庸／王植 爱、乱伦与苦熬——读福克纳《押沙龙，押沙龙!》／王植 宫崎骏的生态——有关《风之谷》／王植 收光运动——有关《水浒传》／王植 逐与战——读《呼啸山庄》／王植 简·奥斯丁的冬天／王植 我可能不会爱你——读三毛《撒哈拉的故事》／王宁 闻香识女人——读《沉香屑炉香》／邢静宜 行走在迷宫中／邢静宜 一万年太久，就现在——关于周星驰的电影／邢静宜 《丰乳肥臀》——一部震撼人心的女性悲情史／王秋瑞 理解与爱——读《茶花女》／王秋瑞 西伯利亚的牧羊人——由《死屋手记》想到的／段歌 浪漫主义文学的表象与本质——关于《海上劳工》与《巴黎圣母院》／段歌 追忆温婉——J.A.D.安格尔与古典／段歌 呼啸的弥撒——读《呼啸山庄》／段歌 忘了尼德兰——约翰内斯·维米尔／段歌 巴别塔长歌——读梅里美《嘉尔曼》／段歌 现代禅语——有关《麦田里的守望者》／段歌 无法触碰的青春——读《挪威的森林》／蒋成浩 心的牵绊——品味《挪威的森林》／毕新伟 女性与城市——读王安忆《长恨歌》／毕新伟 第三把椅子的距离——读格里耶《嫉妒》／翟志远 从命运开始——读莎士比亚《哈姆莱特》／翟志远 寻找魔剧院——读黑塞《荒原狼》／翟志远 上校之枪——纪念马尔克斯／翟志远 作为生命时态的“厌倦”——读莱蒙托夫《当代英雄》／王俊杰 孤高的张爱玲／王俊杰 审美年代／王俊杰 一语成真，一纸墨痕——读《红楼梦》／郑志君 一个父亲的札记——读周国平《妞妞》／郑志君 道是无晴却有晴——读《致我们终将逝去的青春》／郑志君 也是关于爱——读茨威格《一个陌生女人的来信》／牛鹏 浮士德和他的魔鬼——读歌德《浮士德》／吴耀中 肉体之上——读杜拉斯《情人》／杜士美 小说中的人名——读小说的一种方法／应育梅 孤独的拥有——读《爱，是不能忘记的》／应育梅 人生：不诉离殇——读路遥《人生》／徐加慧 梦里花落知多少——我读三毛／朱雨婷 圣徒与罪人——阅读《活着》／朱雨婷 诉说心灵悲苦的民族史诗——读迟子建《额尔古纳河右岸》／胡叠 真实的两性关系——读渡边淳一《失乐园》／胡叠 时间都去哪儿了——读朱自清《匆匆》／胡叠 一曲深痛的爱情悲歌——读考琳·麦卡洛《荆棘乌》／胡叠 薄荷与红玫瑰——读张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》／范恒娟 洪峰和他孤独的家园梦／饶哲 刹那纯粹——品《倾城之恋》／王飒 读《妻妾成群》／王飒 灵魂的盲者——读《推拿》／王飒 不应遗忘的历史——读《夹边沟记事》／王飒 《活着》——悲剧的力量／王飒 规则里浮沉的生命——我看《白鹿原》中的田小娥／王飒 爱的反噬——谈《高老头》的“父爱”／鲁洋洋 不做寄居者——读严歌苓《寄居者》／庞霖杰 这是怎样的爱情?——读《少年维特的烦恼》／汤娟娟 薄伽丘：以佯狂表达正义——读《十日谈》／汤娟娟 年老人生的况味——读张中行《剥啄声》／张大秀 温柔世界——读西西《像我这样一个女子》／刘婕好 仁者，爱人——我读“国学”之一／红袂 义者，宜也——我读“国学”之二／红袂 智者乐水——我读“国学”之三／红袂 罚站于历史边缘的沉默——读高彦颐《缠足》／陈雪梅 别样的村庄／韩娇娇 一本非道德的书——盛可以的小说《道德颂》／刘凌 谁能读懂苏东坡／郑虹霓 老夫曾有少年时／郑虹霓 浮瓜沉李——曹操父子的夏天／郑虹霓 诗人不幸江山幸／郑虹霓 《消失的地平线》——梦中的香格里拉／廖静 谁悲失路之人——读陆蠡散文集《竹刀》／廖静 真诚的英雄——读卡莱尔《英雄和英雄崇拜》／范恒娟 时代荒漠后的情感流沙——品读《归来》／饶哲 佛教变形中折射出人性的光辉——读《受戒》／桑丽丽 为了忘却的遇见——读《詹森的中的幻觉与梦》／郭莉 “滴”水观“音”——从《商州又录》看贾平凹／张晓东 爱之殇——说张爱玲的一个视角／张晓东 小说的可能性——读《红拂夜奔》／张晓东 作者简介 后记