瑞尼尔·格伦德曼生态学马克思主义思想研究

绪论
  一  选题意义
    （一）理论意义
    （二）现实意义
  二  国内外研究现状述评
    （一）国外研究现状述评
    （二）国内研究现状述评
  三  研究目标、内容、方法及创新之处
    （一）研究目标
    （二）研究内容
    （三）创新之处
章  格伦德曼生态学马克思主义思想的缘起
  一  社会条件
    （一）资本主义工业化大生产引发全球性生态危机的加剧
    （二）苏联社会主义模式暴露出的弊端
    （三）绿党政治活动在世界范围内的蓬勃发展
  二  理论渊源
    （一）马克思主义的生态学思想
    （二）法兰克福学派的生态学思想
    （三）新兴学科的兴起
第二章  评价和阐释生态问题的出发点：人类中心主义
  一  生态学马克思主义的两种理论形态
    （一）生态中心主义的生态学马克思主义
    （二）人类中心主义的生态学马克思主义
    （三）生态中心主义和人类中心主义的对垒
  二  人类中心主义富有生态意蕴
    （一）人的存在：自然与社会的双重存在物
    （二）人的需要：四重需要理论
    （三）人的本质：人的社会性和创造性
  三  人类中心主义为解决生态问题提供路径
    （一）人类中心主义为评价生态问题提供理论参考
    （二）人类中心主义为保护自然环境确立思想依据
    （三）人类中心主义立场与自然繁荣理念具有共向性
第三章  生态问题源于人类无法有效地“控制自然”
  一  重要概念的辨析
    （一）自然观
    （二）控制自然
    （三）控制人
  二  格伦德曼对马克思“控制自然”的解读
    （一）马克思自然观的丰富内涵
    （二）马克思的自然观具备生态关怀
    （三）以宽广的视野理解马克思的工具主义自然观
  三  格伦德曼对马克思技术思想的重建
    （一）技术：作为一种社会制度而存在
    （二）技术是控制自然的手段
    （三）对“技术是异化之源”的批判
  四  “控制自然”思想的多重释义
    （一）生存论：控制自然是自然优先性与人主体性的统一
    （二）理性论：以理性方式对自然有意识地控制
    （三）价值论：控制自然不是造成生态问题的根源
    （四）人类解放论：控制自然的终目的是实现人类解放
第四章  重释历史唯物主义以有效地“控制自然”
  一  格伦德曼对历史唯物主义的基本界定
    （一）广义的历史唯物主义和狭义的历史唯物主义
    （二）历史唯物主义蕴含的生态意蕴
  二  历史唯物主义关涉生态问题的三个方面
    （一）资本主义生产方式
    （二）生产力（技术）异化
    （三）人与自然的新陈代谢
  三  从“标准范式”出发尝试重释历史唯物主义
    （一）对历史唯物主义的功能性解释
    （二）技术——社会的协同进化
    （三）共产主义：从必然王国到自由王国的飞跃
第五章  格伦德曼生态学马克思主义思想评析
  一  格伦德曼生态学马克思主义思想的理论价值
    （一）深化了对生态危机根源的分析
    （二）捍卫了人的主体地位
    （三）阐释了共产主义的生态意蕴
  二  格伦德曼生态学马克思主义思想的局限性
    （一）忽视了“自然界的物质性”的思想
    （二）误读了马克思关于“劳动”的概念
    （三）偏离了历史唯物主义基本轨道
  三  格伦德曼生态学马克思主义思想对我国生态文明建设的有益借鉴
    （一）坚持人与自然和谐共生的理念准则
    （二）提升公民生态意识，自觉投身生态文明建设
    （三）贯彻“以人为本”原则，推进生态文明体制改革
    （四）坚持可持续发展总目标，致力构建人类命运共同体
结语
参考文献
后记