前言 中国厕神研究中的几个首要问题/1
厕神的定义和基点/ 1
厕神发展的基本趋势/ 2
厕神研究的当代意义/ 4
一 中国厕神研究百年回眸/7
(一)中国厕神研究的氛围/ 7
国外学者捷足先登/ 7
俗神研究专著偶涉厕神/ 9
漫谈性质的诸多讨论/ 11
(二)中国厕神研究的内在格局/ 12
集中于紫姑研究/ 12
再谈紫姑研究中的问题/ 16
厕神诞生的经济基础/ 18
(三)厕神形态初探/ 20
原生态厕神/ 21
再生态厕神/ 24
新生态厕神/ 27
衍生态厕神/ 29
二 大母神、粪肥与厕神缘起/34
(一)粪、弃、豢土与地母崇拜/ 34
厕神信仰源于大母神崇拜/ 34
说“粪”与“弃”之本义/ 38
从《生民》看“血祭沃土”/ 42
再看周弃的“豢土”之功/ 50
(二)创世、孕生与粪尿神话/ 54
粪尿作用的发现:从“血祭沃土”到“屎田”/ 54
粪尿作用的神化:创世、造人的始源性神话/ 59
粪尿作用的魔化:污秽压胜与治愈之药/ 66
(三)粪肥、财富与如愿信仰/ 72
从“屎田”到“贩粪”/ 72
如愿神话及其原型考/ 78
如愿信仰的相关习俗/ 84
“送穷”即为“迎富”/ 95
三 建筑、空间与厕神定格/101
(一)厕之空间的形成/ 101
干栏式建筑中的厕所/ 102
穴居式建筑中的厕所/ 107
人厕和猪圈合一/ 112
“半冲水”式厕所/ 118
(二)厕之空间的功能、特征与鬼神信仰/ 120
厕之空间的多重功能/ 120
厕所方位与吉凶祸福/ 130
原始大坑与冥界入口/ 136
祟病场所与生命赐予/ 142
(三)猪神与厕神合流/ 151
具创世神格的原始阴性/ 151
“终始相续”的地母神/ 153
物质和精神的双重污秽/ 157
厕神表现为恐怖猪怪/ 160
四 性别、异化与厕神式微/165
(一)厕神的卑化与仙化/ 165
厕所中的性别隔离/ 165
从母亲神到女儿神/ 168
卑化、妖化与仙化/ 172
(二)厕神的异化(上):苏轼紫姑书写系年正误/ 189
《子姑神记》/ 190
《仙姑问答》/ 190
《少年游》/ 193
《天篆记》与《是日偶至》/ 195
《广州女仙》/ 196
(三)厕神的异化(下):苏轼紫姑信仰的矛盾书写及原因/ 197
宋代之前的紫姑信仰与书写/ 197
苏轼紫姑信仰的矛盾书写/ 201
苏轼紫姑信仰书写矛盾的原因/ 214
五 雪隐、东司与佛教厕神/237
(一)中日禅宗文化与“雪隐”语源考析/ 237
中国辞典对“雪隐”的解释/ 237
“雪窦重显说”/ 241
“雪窦重显说”在日本的风靡和龃龉/ 246
关于“雪隐”语源的其他说法/ 251
(二)中日禅宗文化与“东司”语源考辨/ 255
“东司”概念及问题的提出/ 255
对“东司”各种语源说的辨析/ 257
对“东司”一词的文献清理/ 263
“东司”之“东”/ 266
(三)中国禅宗的净头传统/ 269
寺院列职杂务中的层级/ 270
“净头传统”的形成和传播/ 277
高僧持净典故及法语举隅/ 282
净头的功德/ 287
(四)佛教厕神信仰/ 292
属于鬼道众生的厕神/ 292
佛教厕神乌刍沙摩明王/ 296
乌刍沙摩明王的中国化/ 300
六 俗化、流布与厕神渗透/313
(一)厕神:神圣与世俗之间/ 313
关于“俗化”的一些问题/ 313
祭祀仪轨要素的神圣性与世俗化/ 316
俗化氛围下的显圣物/ 335
(二)神名命名、分类与统计/ 347
“有神无话”与“有话无神”/ 348
神名的命名原则与分类/ 350
神名的取舍原则与统计/ 358
(三)神名流布特点及神名关系/ 364
分布与板块/ 364
通名和具名/ 366
显名和隐名/ 370
七 口传、遗留与活态厕神/374
(一)畜圈、厕所与民俗信仰:中国现代进程中的厕神活态/ 375
四川汉源地区地缘特征/ 378
普遍厕所形制:人厕与猪圈合一/ 379
普遍厕所民俗与信仰/ 382
少数民族地区厕所形制及风俗/ 390
“厕所民俗”与“厕所革命”/ 394
(二)古巫歌《门前本解》:韩国现代进程中的厕神活态/ 397
《门前本解》释名/ 397
《门前本解》版本/ 398
赤松智城、秋叶隆采录本汉译/ 401
《门前本解》中的基本形象/ 407
(三)东亚儒家视域下的善恶厕神:以怒一底大和紫姑为例/ 411
韩国厕神的现代遗存/ 411
怒一底大:对双重“污秽”的强调与“全恶”形象/ 413
紫姑:对“污秽”的超越、转化与道德典范形象/ 416
从表层到深层:形象的对立、同源、易位与改塑/ 421
善与恶:东亚视域下的儒家文化道德准的/ 424
结语/430
参考文献/433
后记/473__
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