古代汉语修辞

　　修和辞二字连用作为合成词，很早出现在《易经·乾文言》：“子曰：‘君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’”这段话的意思是：“君子要增进德行，营修功业。做到忠诚信实，可以增进德行；注意文治教化，做到立身诚实，可以保有功业。”《孔颖达疏》：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”这里所说的文教，指文治教化，即礼乐法度等教化之类。君子要达到儒家这一齐家、治国、平天下的传统理想境界，必须要修炼自身的言语行动、处事方式，乃至政治行为；修辞是修身的必要手段，因此要加强修理文教。《孔颖达疏》中“修辞”的意义，切近《易经》的原意，与今语也有一定联系但不等同。今语的修辞，陈望道的《修辞学发凡》：“修辞，大体上可分广狭两义。狭义，以修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞。广义，以修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。”《古代汉语修辞》介绍的修辞，是指陈望道所谈的狭义修辞，特指说写者为了恰当地表现其所反映的内容，提高表达效果，使文章的语言准确、鲜明、形象、生动，富有表现力，而运用各种表现手法，对文字词句来进行修饰，就是所谓的修辞，也就是我国传统所讲的修饰文辞的方式方法，或叫修辞格。

　　杨启国，1964年8月至1985年8月于吉林省露水河第一中学工作，先后任初中高中语文课、教务主任、业务校长；1985年9月至1998年12月于露水河林业局进修学校任校长，负责培训教研工作并兼任学员的古代汉语课教学；1999年3月至2009年8月先后于北京私立财经大学、语言大学任《大学语文》《训诂学》《古代汉语》课教学。1992年7月在任《国旗颂》一书编委。2016年独立出版《中国古代汉语语法》。