喻文字：汉语言新探

　　汉文字的奥妙，需要从一个字一个字中、一个词一个词中去慢慢体会、发现，本书成书很仓促，来不及那样细做分析，只选取了部分较典型的字和词，来进行分析、推理、归纳、总结。更多汉文字的奥秘，读者们还需自己认真体会。由于汉文字是一个复杂的体系，而喻文字的贯通是多向的、多领域的、多层次的，且是成体系交互的，所以本书中的各章节的论述，也是相互贯通的，彼此互为论据、论点。如在《汉文字的巨大优越性》一章中诸如《汉文字的书写、输入优势》《汉文字的发音优势》等节中讲到汉文字的发音维度、书写维度等，也是《语言与文字的维度本质和层级区分：从世界构成、人体知觉看汉文字的本质》一节的相关例证，也是《排列组合的维度：词汇》《喻文字的贯通类别》《喻之多维：汉文字无与伦比的优越性》等节的具体例证，亦是《汉文是一个喻体系》一章的相关例证。读者切不可以将这些章节割裂开来看，而应互相贯通地看。如果读者在看到某一篇的论据而不能理解时，就必须从其他章节的论证中来理解，因为本书的诸多论据都是新的，所以都是需要论证的，但在用甲乙丙来论证丁时，又不太适合把甲乙丙同时论证一遍，所以既有论证丁的篇章，也有论证甲乙丙的篇章，甲乙丙可能作为论据来论证丁，但丁也有作为论据论证甲乙丙的时候。所以本书的逻辑次序是交互的，不是直线式的简单逻辑，虽然我已经尽力照顾到读者的理解方便，本书的内容和次序也经过了多次调整，但这样的问题由于还要避免过多重复而存在，所以还请读者依本书特有的逻辑次序来阅读本书，因为也只有这样，才能更好地理解。另外，本书的新概念、知识点比较多，必须前后印证、相互佐证才能更好地理解（本书中先出现的任何一个作为论据的新结论或新观点、新概念，在后文中都会有相关的论证或阐述）。汉文字也有字母单词中的概念赋予的文字，但喻文字是主体，而喻文字的交互贯通性决定了，不仅是一些喻文字可以独立构成一个或数个体系，而且所有喻文字都互相交织在不同的体系里，同样的道理，本书所讲的喻文字的各个方面，也都是交互贯通的，对任何一个章节乃至一个概念的理解，都可能要读完全书才会融会贯通，从而真正全面而深刻地理解，对于这一点，读者不妨慢慢体会。

　　王子居，当代大诗人、作家、博学家，国学领域的突破性领军人物。高中时即创建了喻诗的全新写法，是对中国诗学的全新发展和开拓，并且成为他后来建立的多维诗境的基础，也是他对华夏喻学初始的创造性运用。2014年末，由中国言实出版社、中国纺织出版社、北京万卷联合开展“寻找七律，王子居挑战杜甫七律”的活动，由四所院校千余学生参与。成为有史来敢于挑战杜甫七律和王维五绝而不败的诗人。2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的突破创新性作品，开拓了华夏喻学在语言学领域的内容。2007年，创作《决定健康的八大平衡》，以阴阳平衡为喻创立了平衡医学、养生学的理论体系，他运用华夏喻学的基础原理，从古中医学中的象类运用进而到象律运用，是大规模运用象律而构建一个学说体系的著作。2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论，用喻的贯通性对传统文化的道德文明、智慧文明层面进行了新的阐释。2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的突破性作品。2013年，创作《礼道》，对中国的礼文化进行了巅覆性的革命和创新。2014年，出版《职业三字经》，是中国七百年来较成规模的三字经形式的著作。2015年，创作《喻论》，将传统的比喻修辞上升到了华夏古老哲学、认知工具学的高度。2016年，《王子居诗词》出版。2017年，创立对中国文化意义重大的《喻学》《演学》，对古老的华夏文明进行了重新总结和归纳，将华夏文明中的各个层面完整地结合起来，尤其是将易学、乐、中医、堪舆、古哲学、数理学体系、自然科学、围棋等局演、太极等体演、华夏德文化体系、象形文字体系、文学艺术体系等诸多层面完美而统一的构合成了一门学问，从而使得华夏文明成为人类历史上完美统一的学问体系，也是人类历史上实现了多学科的高程度的统一。同年出版《给男孩的古诗词》《论语原解》《大秦帝国》等诸多著作。同年出版的《你的呼吸还好吗》，对中国古老的呼吸术进行了集大成式的梳理和创新。2018年出版《古诗小论》，运用华夏古老的喻学，对中国诗歌理论进行了创新和改革（中国历代诗论大多是关于诗歌赏析的，而《古诗小论》是关于诗歌本身的），提出“格律诗的本质是阴阳之喻”“诗演论”“格律的黄金分割率”“诗境维度论”“排列组合论”等全新的重要论断，对我们全面深刻地认识中国古诗词具有重要的价值。2019年出版《天地中来》《喻文字：汉语言新探》《局道》等著作。