自序：我所理解和创作的散文散文，可说是文章体裁中*容易写作的文体，它不像小说，需要人物、情景、冲突，通过构思人物的悲欢离合、背景的时势变迁、情节的起承转合、冲突的对立消解等来展开；也不像诗词，词语要简约精要、诗行要合辙押韵、平仄要起伏律动、意境要引人入胜；更不像政论文，需要立论、论据、结论，需要引经据典、以理服人、以事证论，从而让人信服。散文，可说一件事，可抒一份情；可叙眼下，可忆过往；可写心情，可状事理；篇幅可长可短；题材可大可小；是*自由的文体。从此意义上来讲，只要能有初中以上文化，人皆可写散文。正像初中语文教师指导学生们写的作文那样，许多范文都可以归入散文体裁。但是，散文虽然不像其他文章体裁那样讲究，写出一篇好的散文却也不容易，我理解好的散文需具有以下几个要素：一是语言的优美，像朱自清的《荷塘月色》；二是情感的动人，像魏巍的《谁是*可爱的人》；三是意境的回味，像鲁迅的《从百草园到三味书屋》；四是意义的彰显，像刘白羽的《日出》。在以上诸要素中，我*强调的是第四个，即意义的彰显。如果一篇散文不能给人以美的享受、道德的启示、情感的认同，没有教育意义，就不能称为好的散文。一言以蔽之曰：文以载道。所以说，好的散文是形散而神不散，语言再优美、辞藻再华丽，如果是无病呻吟或哗众取宠，不仅不能引起读者的共鸣，反而会引起反感；如果空洞无物，只能浪费读者的宝贵时间；如果错讹百出，甚至价值观扭曲，那将是对读者的*伤害。我不是学文学出身，以上的话在业界看来不一定说得那么专业，但这是我长期读书、写书的心得体会，也是我取舍散文的标准。以此为标准，我也试着写了些类似的文章，仅以此文集的几篇习作，谈谈我的认识。《陪星云大师登佛岛》一文，是我2013年5月邀请台湾佛光山开山宗长、国际佛光会世界总会会长星云大师光临觉华岛弘扬佛法的一篇游记。动笔之前，我进行了一番构思：既然是一篇游记，就要将所游之地娓娓道来，让读者知道岛上有哪些名胜古迹，以及旅游者的心情，如果能够让人发思古之幽情就更好了。但是，这篇游记的不同之处在于，游记的主人公是誉满全球的文史大家、佛教大师星云高僧，因此，将星云大师的风彩、人格、胸怀、佛法加以渲染，就更引人入胜、以文启思了。所以，在文中，我特意将觉华岛的名胜古迹与星云大师的佛法有机地联系起来，忽而写景、忽而抒情、忽而怀古、忽而叙今，凸显大师的风范、人格和佛理，将自然与人文、语言与哲理、叙事与弘道有机地结合起来。如此一来，这篇散文的“道”即天人合一。《大爱长存去后思》一文，是我2008年母亲节时所作的悼母回忆录。每个人都有母亲，凡是有孝心的子女在母亲过世时都会有痛不欲生的感觉。但如何将悲痛化为力量，将母亲的一生加以总结，提炼出道德风范、性格品质、人文修养，则需下一番功夫。我将母亲一生对我影响较大的生活琐事加以整合，以饱满的真情将她对我的爱诉诸笔端，夹叙夹议、情理相融、诗文并举，将慈母的爱、孝子的痛通过一段段难忘的往事一一道来，形成打动人心的情感力量，给读者以“母亲虽逝，精神永存”的强烈感受。如此一来，这篇散文的“道”即母爱永恒。《在草原深处》的序文，是我2006年为亡友诗人钟礼先生出版的诗集所写的一篇序言。我的中学好友钟礼先生一生酷爱诗歌，几十年如一日，通宵达旦地写，夜以继日地作，一篇接一篇地发表，可惜英年早逝，*后猝死在写诗的黎明。他生前创作了500多首诗歌，其中发表了400余首，但遗憾的是至死都没有出版过诗集。钟礼先生过世后，我将他的全部遗稿进行整理分卷，联络了出版社，并着手“序言”的写作。经过慎重的构思，我将这篇序言用一个鲜明的主题加以贯穿：那就是“诗痴”，写他如何爱诗、如何读诗、如何写诗、视诗如命，为诗熬尽了*后一滴心血，让序文给读者以“诗人已驾黄鹤去，唯留诗才在人间”的悲剧美学效果。如此一来，这篇散文的“道”即与诗同在。当然，在我的散文写作中，虽然注意到了“文以载道”，但囿于题材的不同、主题的不同、心境的不同，“载道”还没有篇篇体现，有些形散而神不聚，有些神聚而言不美，有些言美而情不浓，就是以上所举之例也不是尽善尽美，都需要我在以后的写作生涯中努力加以提高。文集中还有一些散文写于20世纪80年代末90年代初，由于过去了二三十年，时势变迁，有些论题带有明显的历史痕迹，也很难说“文以载道”了。
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