目录
“当代中国文化符号学研究丛书”缘起
绪论1
一、发展的符号学及其伦理视域2
二、中外相关研究的回望与检视5
三、中国文化现状与符号学传统8
章易学符号思想及其伦理意义11
节《周易》符号系统中的元语言规则11
一、阴阳作为根源符号建构的意指系统11
二、无限衍义与多层次的元语言规则15
第二节《周易》符号系统中的文化模塑20
一、传统文化符号域中的《周易》模因系统20
二、《周易》符号模塑与儒道文化中的转码24
第三节《周易》符号表意中的传统文化意识形态27
一、阴与阳在结构上二元对立27
二、“位”的形态与社会等级意识30
三、《周易》符号系统下的文化意识形态的建构与实践32
第二章儒家符号思想及其伦理进路35
节儒家礼乐符号思想的源流35
一、初民礼俗起源与礼制文化35
二、周初统治者对礼乐的改造37
三、孔子对礼乐文化的沿革40
第二节儒家仁礼关系及伦理进路44
一、孔子仁与礼的符号属性44
二、孟子对仁的发挥及应用48
三、荀子对礼的制度性改革52
第三章道家符号思想及文化反思58
节老子的伦理符号思想初探58
一、无有之辩：“道”的符号表意悖论59
二、无名之朴：符号泛滥危机的对策62
三、见素抱朴：摒除符号等级区分系统65
第二节道家的语言观及其文化反思68
一、对语言符号系统的反思68
二、从人文自然到人化的自然71
第四章墨家学术及其符号学思想管窥78
节清庙之守：墨家的学术来源及思想特征78
一、重提墨学：回归本土学术思想资源78
二、推源溯流：墨家学术的渊源及流变80
第二节有见于齐无见于畸：取消差异性的矛盾82
一、墨家基本学术思想82
二、礼制的编码规则83
三、儒墨对差等秩序的论辩86
第三节蔽于用而不知文：过度去符号化的弊端89
一、节用节葬：取消礼制差等符号系统89
二、辞过非乐：礼乐政治符号系统降解93
三、尚同尚贤：对墨家符号思想的反思95
第五章礼法嬗变与形名符号思想的发展97
节礼法嬗变：从道德禁限到制度约束97
一、礼德关系及其深层意义机制97
二、礼崩乐坏与刑名思想的兴起99
第二节名实关系：意指关系的符号学思辨101
一、名实之关系102
二、命名的原则105
三、名学之拓展108
第六章河图洛书及其符号思想研究112
节河图洛书元符号系统的建构112
一、河图洛书：作为跳过指称对象的符号112
二、作为元符号的河图洛书114
三、河图洛书作为元符号的特点118
第二节河图洛书对可能世界的建构121
一、可能世界的塑造122
二、虚构世界与现实世界的通达125
第三节宇宙规律与文化联想：黑白点阵河图洛书的解读128
一、河图洛书图像化的过程128
二、点阵河图洛书的运用131
第七章五行思想在两汉的符号化进程138
节五行符号思想的研究方法和意义138
一、五行思想的历史意义和研究价值138
二、相关研究回顾与本章研究方法140
第二节五行思想的起源与在汉代之前的符号化进程141
一、“五行”思想及符号化进程的滥觞141
二、邹衍对五行符号化进程的推演143
第三节西汉时期的五行符号化148
一、西汉初五行符号化的一定进展149
二、新垣平导致五行符号化进程的中断150
三、董仲舒对五行符号化的推动151
四、夏侯始昌对五行符号化的贡献155
五、京房对五行符号的扩展158
六、刘向对五行灾异理论的演绎与归纳163
第四节“万物取法于五行”：东汉时期的五行符号化进程172
一、官方支持与五行符号化进程的加速172
二、东汉经学家对五行符号的进一步阐释179
第八章堪舆的符号机制及生态伦理意义184
节堪舆及堪舆文化185
一、堪舆文化的概念185
二、堪舆的发展与流派187
第二节堪舆的表意机制191
一、堪舆的性质与符号表意问题191
二、堪舆的理据性上升与伴随文本问题192
三、堪舆的规约性与堪舆术的历史淘汰193
四、堪舆符号与双轴关系194
第三节堪舆思想的生态伦理意义196
一、天人合一的生态哲学核心196
二、堪舆与反人类中心主义198
三、堪舆的其他元语言与解释漩涡200
第九章唐宋佛学符号思想及其伦理价值202
节“有相”唯识与唐朝“入世”思想203
一、“有相”唯识对“符号世界”的世俗性阐释204
二、唯识“带相说”阐释的符号与符号对象物关系207
第二节禅宗的“离言绝相”与宋人的“出世”思想210
一、摒弃符号再现体后“佛法在世间”的修行观211
二、“机锋妙语”背后的符号隐喻机制213
第十章阳明心学符号学思想研究217
节阳明心学的符号学思想218
一、心学的渊源发展与分化219
二、阳明心学的符号学意蕴222
三、符号学视域中阳明心学的“意”“物”关系228
第二节阳明心学对符号阐释学的影响233
一、“心即理”的哲学命题与符号主体的建构233
二、饰伪——王阳明的文学本质论与文学符号表意原则236
第三节李贽对阳明学的发展239
一、李贽的哲学观：以儒为主的三教互融239
二、李贽的文学观：真诚为符号表意原则243
结语248
主要参考文献251
后记261
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