清代王渐鸿所撰《乡党图考补证》是对江永《乡党图考》一书的补证研究，属经部四书类，凡六卷，成于清光绪二十二年（1896），并于光绪三十四年（1908）由丁树桢海隅山馆付梓刊行。《乡党图考补证》主要是对《乡党图考》进行订讹补阙，并对江永辨说已明而后人又以他说乱之者，进一步补充证明。是书参考经典以会其通，精择众家以求其当，是清末山东的重要经学着述，弥补了江永《乡党图考》的罅漏之憾，宋书升谓之“江氏之诤臣”“朱子之功臣”（《乡党图考补证，宋书升序》），洵为允评。《乡党》是《论语》里较为集中记述孔子日常生活和名物制度的篇章，篇名取自首句“孔子于乡党，恂恂如也”。《周礼，地官，大司徒》讲“乡党”，谓五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，“乡党”即这种居民组织之统称，也就是朱子所谓“父兄宗族之所在”（朱熹《论语集注》）。不过，《乡党》篇之内容并不限于乡里之事，还详细记录了孔子日常生活中的行为细节和礼器制度。清代是《论语》研究的总结时期，也是《论语》学的高峰之一。前代研究的积累与清代统治者对文人既钳制又笼络的政策，使诸多文人穷毕生精力于文献研究，《论语》的注释与整理也因此得到了长足的发展。清初《论语》研究带有明显的经世致用色彩，北方的颜李学派释读《论语》即强调实学，将力行作为治学之根本。在此基础上，顾炎武进一步提出了“务本原之学”的改造方向和“信古阙疑”的治学态度，以及“语必博证，证必多例”的治学方法，引导经学走出主观哲学化域地，奠定了朴学之基础。乾嘉时期，朴学占据了学术主流，长于考据成为此时乃至整个清代《论语》学的重要特点，由此产生了以校勘、考异、辨伪、辑佚见长的《论语》研究成果，以及专考《乡党》一篇名物训诂之着述，后者即以江永《乡党图考》为代表。
鄂公网安备 42010302001612号 