从官能、性理到工夫：朱子心论新探

引言  (1)
第一章 官能视域中的朱子心论  (11)
第一节 心等于知觉之能—— 心与知觉新探  (11)
一心等于知觉  (11)
二心(知觉)等于知觉之能  (14)
三 心 ( 知 觉 之 能 ) 等 于 “ 知 ( 认 识 形 下 ) — 觉(领悟形上)”之能  (20)
第二节 从“知— 觉”到思、情、意—— 心与思、情、意新探  (23)
一 心(“知 — 觉”之能)包含“思”能、“情”能、“意”能  (23)
二基于“知—觉”“思”“情”“意”的体用分析  (29)
第三节 智愚与学习—— 心灵差异新探  (38)
一气禀差异论本质上是心灵差异论  (38)
二从“智”“愚”到“学”  (41)
小结  (48)
 
第二章 性理视域中的朱子心论  (49)
第一节 身份与状态—— “心具众理”“心与理一 ”新探  (49)
一定位：表明心、理关系为内在关系的心论命题  (49)
二实义：从具体性理到自我同一  (53)
三申说：上智心即理  (61)
第二节 统称与自主—— “心统性情”新探  (68)
一定位：表明心、性、情关系为内在关系的心论命题  (68)
二实义：从统称兼指到自我主宰  (73)
小结  (80)
第三章 虚实、动静视域中的朱子心论  (82)
第一节 虚明与实暗—— 心之特点及明德论新探  (82)
一从“虚”“明”“灵”到“实”“暗”“塞”  (82)
二虚而实、实而虚(附论形而上下)  (86)
三“明德”是指“即是性理”的“上智心灵”  (91)
四明德全体、明德本身与明德残体、明德变体  (98)
第二节 健康与病态—— “中和新说”新探  (102)
一未发已发之所指：正思未萌与正思萌焉  (102)
二未发已发的动静属性  (107)
三未发已发的关系  (112)
四基于未发已发的人类心灵分析  (117)
小结  (121)
第四章  身体、善恶视域中的朱子心论  (123)
第一节 身体欲求的处置——人心道心论新探  (123)
一定位：身体出现需求前提下的两路“思”“情”“意”  (123)
二实义：身体需求与时地方所的根本因素  (125)
三申说：人心道心论的扩展意义及身心关系  (131)
第二节 从智善愚善到行善行恶—— 心与善恶论新探  (134)
一从“人心本善”到“心有善恶”  (134)
二善恶的分层与体用不一的发生  (142)
小结  (150)
第五章 工夫视域中的朱子心论  (151)
第一节 自我稳定、自我保持——朱子敬论新探  (152)
一定位：上智心灵的本体所具和本体工夫  (152)
二含义：自我稳定、自我保持的力量  (157)
三申说：深厚自然与浅薄把捉  (161)
四寻根：“敬”源于“性理”  (170)
第 二 节 推 极心能、扩充知识——朱子致知格物论新探  (175)
一定位：有差别地适用于一切人类心灵  (175)
二实义之“致知”:提升心能  (177)
三从“致知”到“格物”  (185)
四实义之“格物”:附带扩充真实知识的心灵提升之方  (189)
第三节 提升与保持——朱子知行论新探  (201)
一定位：学习领域内的论说  (201)
二实义：自我提升和反复训练  (204)
三知行相须与先后次第  (211)
四“真知”之辨  (220)
小结  (225)
结语  (226)
参考文献  (228)
索引  (235)