三版序
序
首页 本书的目的及进路 1
章 导论 (§1－8) 7
一、探索存有的必要性 (§1) 7
二、从存有探索的结构指出本书方法论的轮廓 (§2) 10
三、存有探索的优先性 (§3－4) 16
四、时间是理解存有的视域，
及西方哲学误解存有的理由 (§5－6) 23
五、现象学方法及本书的写作计划 (§7－8) 26
附录 35
第二章 此有的存在分析：
一个简略的说明 (§9－13) 37
一、此有的本性、本真存在及存在性征 (§9) 38
二、简略说明此有的基本结构：在世界的存有 (§12) 42
三、认识是此有的一种引出模式 (§13) 47
第三章 在世存有的世界及世界性 (§14－21) 51
一、周遭世界的分析 (§15－16) 54
二、世界性 (§18) 63
三、世界性与笛卡儿的世界概念 (§19－21) 70
第四章 周遭世界的空间意义与
此有的空间性 (§22－24) 72
一、用具及周遭世界的空间意义 (§22) 72
二、此有的空间性：开辟空间 (§23－24) 74
第五章 此有与别人共存的存在方式 (§25－27) 84
一、探索的方式：存在的进路 (§25) 85
二、此有与别人共存 (§26) 86
三、日常生活的此有与“人人”(§27) 94
第六章 此有的“在存有”之三个存在性征：
际遇性、理解和言谈 (§28－34) 100
一、际遇性 (§29－30) 104
二、理解与解释 (§31－33) 113
三、语言的存有学基础：言谈 (§34) 133
第七章 此有在日常生活中的
存在方式及沉沦 (§35－38) 138
一、闲聊 (§35) 139
二、好奇 (§36) 140
三、歧义 (§37) 142
四、沉沦 (§38) 144
第八章 此有的存有：关念 (§39－42) 150
一、怖栗的现象学分析 (§40) 151
二、此有的存有及其相关含意 (§41) 156
第九章 对传统哲学的实有概念和
真理概念之批判 (§43－44) 163
一、对传统哲学实有概念的批判 (§43) 163
二、对传统哲学真理概念的批判 (§44) 168
第十章 此有与死亡 (§45－53) 182
一、死亡概念的理解方式 (§46－49) 185
二、死亡概念的本真意义和非本真意义 (§50－53) 194
第十一章 此有的本真存在 (§54－60) 210
一、良知与欠咎 (§54－59) 210
二、此有与决断 (§60) 227
第十二章 关念的意义：时间性 (§61－66) 234
一、参与和决断 (§61－62) 235
二、关念和此有的自我 (§63－64) 240
三、关念的存有学意义：时间性 (§65－66) 248
第十三章 从时间性说明此有的
日常生活 (§67－71) 259
一、从时间性说明此有的开显性 (§68) 259
二、从时间性说明此有的关切和世界的超越性 (§69) 269
三、从时间性说明此有的空间性 (§70) 278
四、此有日常性的时间性意义 (§71) 279
第十四章 时间性与历史 (§72－77) 281
一、历史的一般意义及历史物与此有的关系 (§73) 283
二、从时间性说明此有的历史性 (§74) 287
三、此有的历史性与自我 (§75) 291
四、此有的历史性与历史学 (§76) 294
第十五章 从时间性说明一般的
时间概念 (§78－83) 298
一、从时间性说明日常生活关切中的时间 (§79) 298
二、时间的公众性格 (§80) 304
三、时间的一般概念 (§81) 310
四、结语：此有的分析与存有一般的意义 (§83) 318
参考书目 321
德—英—汉术语对照表 327
大陆版跋 339
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