自 序
部分 当代新儒学的理论建构 1
章 当代新儒家的“哲学”概念 3
一、传承与开拓 3
二、“哲学”的概念 5
三、实践的问题 13
四、真理的问题 20
五、言说的问题 34
六、圆教的问题 46
七、结论 55
第二章 当代新儒家的“主体”概念 56
一、前言 56
二、熊十力的“主体”概念：“草木瓦石同此心” 57
三、牟宗三的“主体”概念：“一体朗现唯智心” 64
四、唐君毅的“主体”概念：“九境通灵系一心” 74
五、结语 92
第三章 当代新儒家的判教与判准 94
一、判教与判准的问题 94
二、儒学的“正统”与“歧出”之判 97
三、佛教的“圆教”与“权教”之判 108
四、结论 123
第二部分 当代新儒学的方法论问题 125
第四章 物自身、智的直觉与中国哲学：概念移植的问题 127
一、前言 127
二、康德的概念与区分 128
三、牟宗三之疏通与改进 133
四、对三教之解说 136
五、解说上的困难 143
六、结语 178
第五章 超越分析与逻辑分析：当代新儒学的方法论问题（一） 180
一、前言 180
二、逻辑分析的方法 180
三、超越分析的方法 185
四、冯友兰的分析方法：逻辑或超越 191
五、当代新儒家的“超越的反省”方法 202
六、结论 208
第六章 直觉与玄思：当代新儒学的方法论问题（二） 209
一、前言 209
二、“体证”的涵义与困难 210
三、“体现”的涵义与困难 213
四、一个思想实验 —— 孪生哲人 216
五、建基于超越论证的玄思 219
六、结语 221
第三部分 “超越内在”的迷思之解构 223
第七章 当代新儒家的“超越内在”说 225
一、前言：问题的提出 225
二、对“超越外在”说的反对 225
三、“体用不二”说 226
四、“超越”与“内在”的涵义 228
五、“月印万川”与“大海水现为众沤”之喻 231
六、“自性即依他”说 233
七、“不一不异”说 234
八、“超越内在”之滑转说 237
九、结论：问题的试解 240
第八章 皇帝的新心：“超越内在”说再论 246
一、前言：“超越内在”说的问题 246
二、南乐山 ( R. C. Neville ) 的“创生新说” 248
三、莱文 ( M. P. Levine ) 的“泛神新说” 258
四、杜兰特 ( M. Durrant ) 的“道成肉身说” 269
五、蔡斯 ( J. Zeis ) 的“三位一体说” 281
六、结语：“皇帝的新心” 289
第九章 迷思与解构：“超越内在”说三论 295
一、释名Ⅰ：“天人合一” 295
二、释名Ⅱ：“超越内在” 297
三、衍义Ⅰ：滑转 299
四、衍义Ⅱ：吊诡 300
五、衍义Ⅲ：离言 305
六、实验Ⅰ：“孪生哲人” 307
七、实验Ⅱ：“德古来外星人” 310
八、辨异：“人禽之辨” 312
第十章 德古来（外星人） 的新儒家世界：一个思想实验 315
一、思想实验 315
二、德古来的理想世界 316
三、天人合一与人禽之辨 322
四、宇宙化的道德与人间性的道德 330
参考书目 332
后 记 339
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