欧美文学的讽喻传统

绪论
第一章  古典讽喻
  第一节  “荷马史诗”：讽喻的古典起源
  第二节  忒根尼斯：讽喻的“发明”
  第三节  柏拉图：“洞穴讽喻”
  第四节  维吉尔与普鲁塔克：罗马文学中的讽喻
第二章  《圣经》讽喻
  第一节  斐洛：《旧约》解读
  第二节  保罗：“基督教讽喻来自圣保罗”
  第三节  奥利金：《圣经》的精神义
  第四节  奥古斯丁：“上帝也用事物来讽喻”
第三章  从“神学家的讽喻”到“诗人的讽喻”
  第一节  《圣经》四重寓意：“从历史中看出讽喻”
  第二节  诗人的讽喻：“藏在美丽的虚构之后的真理”
  第三节  《坎特伯雷故事》：“另一种旅程”
第四章  小说是“讽喻的历史”
  第一节  《天路历程》：“突然跌入讽喻”
  第二节  丹尼尔·笛福：小说“尽管是讽喻的，也是历史的”
  第三节  鲁滨孙·克鲁索：荒岛上的新亚当
第五章  讽喻与象征的优劣之争
  第一节  柯勒律治：“象征优于讽喻”
  第二节  华兹华斯：诗歌与讽喻
  第三节  霍桑：“对讽喻形式的酷爱”
第六章  “为讽喻恢复名誉”
  第一节  詹姆斯·乔伊斯：“现代主义讽喻”
  第二节  沃尔特·本雅明：“讽喻是现代人的盔甲”
  第三节  “红色三十年代”小说：“激进的政治讽喻”
第七章  “讽喻的当代复兴”
  第一节  弗雷德里克·詹姆逊：“讽喻现实主义”
  第二节  弗兰纳里·奥康纳的《好人难寻》：“超越规整的讽喻”
  第三节  保罗·德曼：“讽喻构成文学洞见的真正深度”
  第四节  托马斯·品钦的《拍卖第四十九批》：“词语的黑暗脸庞”
第八章  欧美讽喻传统与世界文学
  第一节  “第三世界文本是民族讽喻”及其论争
  第二节  库切的《等待野蛮人》；“万物皆为讽喻”
  第三节  勒克莱齐奥的《沙漠》；民族历史的讽喻
附录  大事记
参考文献
后记