神话观的民俗实践：稻作哈尼人神话世界的民族志

导论  在民俗实践中理解神话
  一  神话不须是一篇完整叙事
  二  为什么是“母题”？
  三  语境中的文本呈现
  四  母题的实践意义
  五  神话民族志
章  制造文本：“哈尼族神话”的话语实践
  一  哈尼族口承神话的文本化历程
  二  国家文化话语中的哈尼族神话
  三  国际学术中的“哈尼/阿卡”
  四  神话作为建构文化史、文学史的素材
  五  走向多元：哈尼族神话研究的新图景
第二章  哀牢之路：本土知识的步步深入
  一  哀牢山的多民族社会
  二  元阳县全福庄
  三  哈尼族的族称与支系
  四  父子连名制、血缘集团与祖先
  五  本土概念与田野人物
第三章  哈尼哈巴：作为本土文类的口头艺术实践
  一  哈尼语、哈尼文的相关问题
  二  本土文类和“哈巴”的文类性质
  三  哈尼族语言实践中的诸文类概念
  四  窝果十二路：本土文类与学术文类的互文
  五  哈巴惹：哈尼哈巴的实践形式
第四章  造天造地：宇宙图式与神人谱牒
  一  神鱼创世观的口头传承
  二  “神鱼”意象的身体实践
  三  宇宙结构与家屋
  四  神谱与人谱
  五  兄妹始祖与兄弟民族
  六  宇宙观的核心地位
第五章  补天补地：神话模拟与象征性实践
  一  杀翻神牛补天地
  二  苦扎扎节的隐秘诉求
  三  人间对创世秩序的模拟
  四  往来于天地之间
第六章  魂归祖灵：在关键礼仪中呈现核心母题
  一  丧礼制度
  二  聚焦全福庄的一次丧礼
  三  生命历程的口头表演
  四  死亡神话母题群
  五  不死药和灵魂观
第七章  遮天大树：作为文化整合资源的核心母题
  一  昂玛突和宇宙树
  二  漫江河村的咪谷和寨神林
  三  “寨神没下来！”
  四  “隐秘的祭祀”与“公开的祭祀”
  五  一个仪式的两次节庆
  六  遮天大树王
第八章  哈尼梯田：异质性语境中神话的存续力
  一  遗产化与神话主义
  二  异质的生活现场和异质的神话
  三  地方精英的创造力
  四  胜任表演：摩批歌手的应对之道
结论  追索神话观在民俗实践中的复杂呈现
  一  在民俗实践中动态生成的母题
  二  “以观念实践为中心”的神话研究
  三  呈现哈尼人的神话世界
主要参考文献
附录
  附录一  中国哈尼族神话母题索引
  附录二  我与哈尼
  附录三  田野日志选摘
  附录四  田野突发事件与田野伦理
后记