书苑拾遗·李瑞清节临六朝碑

李瑞清（一八六七—一九二〇），字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，自称梅花庵道人。喜食蟹，自号李百蟹。后署清道人，谥号文洁。江西临川人。清末民初著名教育家、书画家。清光绪二十年（一八九四）进士，次年选翰林院庶吉士，以江苏提学使身份兼任两江师范学堂监督。中国近现代教育的重要奠基人和改革者，美术教育的先驱，高等师范教育的开拓者。有《清道人遗集》《清道人遗集轶稿》等行世。
在两江师范学堂任间，李瑞清创设图画手工科，设立画室及有关工场，并亲自讲授国画课，培养了近现代中国早的美术师资和艺术人才。国画大师张大千，著名书法家胡小石、李健、黄鸿图等皆出其门下。辛亥革命后，他自署清道人，着道士装，隐沪上鬻书画为生，弟子及再传弟子众多。李派书风熔铸古今，不偏不倚，至博且精，勇开风气，所播深远直至当代，为薪火相传的金石书派。
李瑞清书法自称“北宗”，与挚友曾熙之“南宗”颉颃，世有“南曾北李”之说；与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”。通诗、书、画，尤精书法。自幼钻研六书，学习书法，对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究。书法上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶，六朝碑体一笔当风。他还以篆作画，合画、篆为一体。
李瑞清临习六朝碑的实践，是其书学实践体系中的重要组成部分。他强调六朝碑与前期书体风格的一脉相承关系，认为“书不通篆，犹如学不通经”，篆书为书学基础。从夏商周三代青铜器铭文求篆书之法，从两汉石刻求隶书、分书之法，进而以篆隶为基础再窥六朝法书之秘，是李瑞清所倡导的学书路径。他看到当时学书者写北碑时多“鼓努为力，锋芒外曜”，质疑曰：“安有淡雅雍容、不激不厉之妙耶？”由此强调：“不通篆隶而高谈北碑者，妄也。”曾熙在李瑞清临《嵩高灵庙碑》后跋曰：“阿某（梅）善取篆隶之精，驰骋古人荒寒之境”。
一九一五年至一九二九年间，上海震亚书局出版《清道人节临六朝碑四种》，共四辑，包括《节临〈爨宝子碑〉》《节临〈郑道昭观海诗摩崖〉》等十四种，其后有李瑞清和曾熙题跋。在《清道人遗集佚稿》中，收录有一篇《节临六朝碑跋十四则》，即是依此套作品而辑出。通过作品和题跋可见，李瑞清以三代两汉篆隶笔法参悟六朝书法，为六朝书法的研习开一新面貌。其分析具体作品的笔法、结字、章法，在临写实践中注重表达作品之间的风格关联，溯源历代书体风格的相承之道，从多种法帖中洞悉先后时代之间、同时代作品之间的因袭与变革之法，同时观照今人在学古时的变化。震亚书局另将李瑞清节临六朝碑的四件作品以全张形式少量印制发行，极为精彩。
本书据《清道人节临六朝碑四种》四辑择取八件重新编印出版。这八件作品是《节临〈爨宝子碑〉》《节临〈爨龙颜碑〉》《节临〈嵩高灵庙碑〉》《节临〈石门铭〉》《节临〈郑文公碑〉》《节临〈司马景和妻孟氏墓志〉》《节临〈崔敬邕志〉》《节临〈张玄墓志〉》，并将四件全张作品缩印一并附录，俾便习者参研。李氏临碑不尽按原碑内容，我们在释文中一一作了说明。为体例故，对图版作了大小调整，尚希周知。