第一章
德国新人文主义还是文艺复兴人文主义? / 01
人文主义者的大多数作品“即使在最模糊宽泛的意义上也与哲学相去甚远”……德国新人文主义的“命运”早已注定,它终究无法打破文艺复兴的历史人文主义的藩篱。
第二章
语言的问题 / 15
上帝给予人类的第一份礼物不是“某种语言”, 而是说一切语言的能力。这种能力是上帝神谕传达的途径,也是“逻各斯”最初的表现形式。
第三章
哲学语文学 / 35
我们向着逻各斯和智慧而行,却又常常迷失方向:一旦我们试图去探寻甚至只是某一个词语的“惊奇”,都会发现它背后无尽的深渊。
第四章
悲剧人文主义 / 75
让我们无法停止变化的不是宇宙的斗转星移,也不是天堂的变幻莫测……但对我们来说,致命的是我们自身灵魂那难以控制的躁动与不安,是我们内心的无力感。
第五章
难以实现的和平 / 105
任何对亚里士多德主义和柏拉图主义的不同阐释,最终都会把它们置于与犹太教和基督教传统相对立的位置,而这种对立只会将智慧与虔诚分离……这一切的结局就是“和平”这一理念的破灭。
注 释 / 157
人名译名对照表 / 177