权威与秩序：荀子政治哲学研究

导言 
一  “欲多而物寡”则争——荀子政治哲学的逻辑前提和出发点  引言 “好利而欲得” “欲多而物寡”则争 去乱止争 “性恶”与个圣人的产生 简单的结语 二  “非圣人莫之能王”——权威与秩序的实现（一）  引言 “圣王”概念之梳理 由“争”到“让”：权威的诉求 圣王与秩序的实现 简短的结语 三  “有治人，无治法”——权威与秩序的实现（二）  引言 脉络与线索 “有法者以法行” “无法者以类举” 未曾“结束”的结束语 四  “人服而势从之”——荀子的政治正当性理论  引言 权力的来源 权力的转移 权力的制约 简短的结语 五  “维齐非齐”——荀子的差等分配原则  引言 “一物失称，乱之端也” “有分者，天下之本利也” “足够原则”与“社会救助原则” “德能—位禄”原则 “差等”的分配如何得到辩护？ 简短的结语 六  “度其功劳，论其庆赏”——荀子的“应得”主张  引言 “应得”与“子发立功辞赏” 子发凭什么“受赏”？ “子发辞赏”的理由 作为分配原则的“应得” “应得”、平等与公正 简短的结语 七  “立君为民”——“民本思想”抑或“责任伦理”  引言 “民本思想”之背景及其解释 “天之立君，以为民也” “君者，舟也；庶民者，水也” “从道不从君” 简短的结语 八  “义立而王，信立而霸”——荀子的“王霸之辩”：由外王而“内圣”  引言 研究方法的反省 政治与道德的两种理解方式 “义立而王” “义以分则和” “信立而霸” 简短的结语 九  “国无礼则不正”——“国家理由”与荀子伦理学的理论特色  引言 “国家”与“礼” “公共善”的建立 作为“权力”与“道德”的“礼” “礼”：“说明”抑或“证成” 简短的结语 十  “化性而起伪”——荀子的性恶论与道德动机  荀子的性、情、欲诸概念 “人之欲为善者，为性恶也” “心之所可” 荀子与“审慎之道” “欲望自身能激发行动吗？” 道德动机：“现成”还是“渐成” “化性”与“起伪” 由“就范”“认同”到“规范植入” 附录一：“应之于治则吉”
——荀子的《天论》篇与政治哲学  引言 “论天”与《天论》 “自然”抑或“治道” “国之命在礼” 余论 附录二：性恶、情恶抑或心恶——荀子论“质具”与“心性”问题  引言 “质”“具”的内涵 “质具”归属于“性” “质具”与性恶说的矛盾？ “质具”与“心性” 简短的结语 参考书目 
后记 
索引