本书分三大部分。第一大部分，将美学框架体系的原点建基于人，认为人的存在问题、人 的生命的问题，实际上本身就是美学的核心。美是存在的显现、艺术是存在的真 理。美学的胜利就是人的胜利，美学的危机就是人的危机。如果说，真是存在自身 如其所是，那么，美则可以被理解为存在自身所显现的现象，美就是万物如其所是 表现其存在，并且这存在始终相关于人的存在。本书第二大部分，研究何谓美，这是美学*大的、也是*高的问题。追问这个问题，必须对于“什么是美的”与“美是什么”做出区分 。“什么是美的”，这不是一个真问题，只有“美是什么”，才构成一个真问题。 但对于这个真问题，不能给出定义式的回应，只能借助于价值描述接近它、靠近它 。关于美的价值描述可以从否定与肯定两个维度来完成。从否定的维度来看，美是 超越性的；从肯定的维度来看，美是存在性的。综合起来看，美在超越中存在，美 在存在中超越。本书第三大部分，暂时分开“美”与“感”，指出将“美”“感”两个字固定 配搭在一起的时候，“美感”等同于“审美感觉”，而“美”内在具有的“感动” 、“感激”、“感恩”、“感佩”的涵义就会完全被遮蔽。只有先将“美感”概念 暂时拆分为“美”、“感”才会发现，“美感”是不可拆分的，世界之“美”与 人之“感”之间拥有*深切的联系。正是在这个意义上，我们可以把“美感”诗 意地解释为：因为“美”，人在内心必然产生“感”动、“感”激、“感”恩。在 这样的解释中，美的情感意义就彰显出来了，美就通向了人，美与人合一，美也 通向了美感，美与美感就合一，美与美感之间的距离如同美与人之间的距离一样 就彻底地消失了，*终“美学”与“美感学”或“情感学”合一。
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