通论玄学

小引
引论
  一  何谓玄学
  二  玄学“火不热论”
  三  郭象“独化说”及其与向秀学说的关系
  四  仁孝与忠孝之辨
  五  才性论与性情论——玄学之分流
  六  “研几”与“知几”——形上形下之贯通
  七  玄学的经典系统与圣贤系统
  八  李充与制度化的玄学
  九  南朝的玄学科目及其与道教的分别
  十  玄学的儒道论
  十一  玄学历史的分期问题
章  从《论衡》之初传到玄学之兴起
  一  《论衡》流行迟缓的原委
  二  《论衡》之初传
  三  王朗与《论衡》的关系
  四  《论衡》与荆州学
  五  《论衡》与玄学
  六  从《论衡》看《周易》义理之学的源流
  七  《太玄》学与玄学
第二章  东汉魏晋之政体学说及其对正统论的影响
  一  “君臣一体”和“一卿为政”
  二  “摄位”与“摄政”
  三  关于冢宰摄政的成说
  四  王弼《易》学中的人事与君臣
  五  关于诸葛亮的尊崇及正统论之提出
第三章  士庶等级与正始改制
  一  玄学兴起的社会背景
  二  正始玄学家的改制运动
第四章  玄学讨论形式
  一  “书不尽言”的命题及其流行的情况
  二  以清谈为主、著述为辅的玄学讨论形式
  三  “谈”——种特殊的思想交流方式
  四  “清”字之义以及“清谈”一词的使用
  五  清议与清谈的关系
第五章  玄学思想方法
  一  “理”的上升和义理学的形成
  二  名理之辨与言意之辨
  三  “言不尽意”——玄学言意之辨的前提
  四  “微言尽意”或“清言穷理”
  五  “微言妙象尽意”
  六  不假微言的“妙象尽意”说
  七  东晋时期“微言”“妙象”两说的争论
  八  “言意兼忘”与“言意之辨”的终结
  九  玄言诗、山水诗及其与“言意之辨”的关系
  十  王弼的“寻言寻象”“忘言忘象”和“存言存象”说
第六章  正始玄学家及其著作
  一  夏侯玄及其《本玄论》等著作
  二  何晏生平事迹与著作