宋明儒学感应思想研究

绪论
章  宋明以前儒家感应思想概述
  节  上古时期：交感巫术的道德化转向
    一  从交感巫术到科学思维：人类学视域下人类思维的发展
    二  占卜、祭祀与巫术：商代人神交通的三种形式
    三  由帝到天：从主宰性到互动性
  第二节  春秋、战国：儒家感应图式的初步建构
    一  仁作为感应之德的确立
    二  “恻隐之心”：感应与同情
    三  《易传》：世界感应图式的初步建构
  第三节  两汉时期：天人感应思想的形成与衰落
    一  人副天数：天人感应的先天构架与基础
    二  同类相感：天人感应的原则
    三  人弘天道：天人感应的道德旨归
    四  王充对董仲舒天人感应思想的批判
第二章  气之感应
  节  本源之气的感应作用
    一  气本和气化
    二  同类相感和二端之感：本源之气感应作用的形式与原则
    三  本源之气感应作用的特征
  第二节  气化万物的感应作用
    一  万物与物性
    二  因性相感：气化万物感应作用的形式与原则
    三  外感：事物之间普遍的相互作用关系
    四  气化万物感应作用的特征
  第三节  作为天理的感应作用
    一  理之感应与感应之理
    二  内感：感应之理的形式
    三  感应之理的特征
第三章  心之感应
  节  心与气之感应
    一  气志之感应
    二  祭祀之感应
    三  卜筮之感应
    四  心与气感应作用的特征
  第二节  心与物理之感应
    一  感觉与感受：心对物的直接感知
    二  体物与格物：心对物理的体知
    三  心与物理感应作用的特征
  第三节  心与心之感应
    一  同情与感动：心与心的自发感通
    二  主宰和推：心与心的自主感通
    三  心与心感应作用的特征
第四章  良知感应
  节  良知的特质
    一  心与良知
    二  良知的四重面相
    三  良知“与物无对”及其意涵
  第二节  良知寂感作用
    一  寂然不动，感而遂通：良知感应的方式
    二  寂感的两种形式：自寂而感与即寂即感
    三  两种形式之间的争论
  第三节  自然感应：良知寂感的原则与特质
    一  自然与自由
    二  良知感应的特质
    三  良知寂感之张力及其消解
结语
    一  内在感应论：宋明儒学感应思想的历史定位
    二  生机主义：以感应为基础的宋明儒学宇宙观的总体特质
    三  感应之道的界限：反思与展望
参考文献
后记