格致新法：中西文化碰撞中的归纳逻辑本土化

绪论
  节  问题的提出
  第二节  研究现状综述
    一  基本史实的还原
    二  历史语境的重构
    三  进一步研究的展望
  第三节  研究内容与进路
章  碰撞前的中西智识资源
  节  中国的智识资源
    一  格物穷理：从“明明德”到“费罗所非亚”
    二  尚未被发现的“中国逻辑”
    三  朴学：从典籍理解自然
  第二节  西方的智识资源
    一  古典归纳逻辑的演进
    二  职业科学家基于科学实践的反思
    三  科学普及中的归纳逻辑普及
  小结
第二章  新教精神、归纳科学与归纳逻辑译介
  节  传教士译介归纳科学的兴起
    一  “默顿论题”视域下的传教士科学译介
    二  早期科学译介中的归纳元素
  第二节  “理”“法”“机”：《新工具》在华早期形象的演变
    一  格致新“理”：将培根思想置于传统理学框架
    二  格致新“法”：展示培根方法的实用性
    三  格致新“机”：对“中体西用”的适应
  小结
第三章  新式教科书与归纳逻辑译介
  节  “即物察理之辨论”：“西学启蒙十六种”中的归纳逻辑
    一  译介情况
    二  作为辨析论说之学的逻辑学
    三  “即物察理之辨论”的认识论特征
  第二节  “充类”“引进辨实”“希卜梯西”并存：《心灵学》中的归纳逻辑
    一  译介情况
    二  “充类”：作为心理学研究方法的归纳
    三  “引进辨实”：作为逻辑推理的归纳
    四  “希卜梯西”：作为心理活动的归纳
  第三节  “类推之法”：《理学须知》中的归纳逻辑
    一  译介情况
    二  兼顾“相因之事”与“相因智慧”的“理学”
    三  重要而不必要的“类推之法”
  小结
第四章  中国文人对归纳逻辑的选择性接纳
  节  新旧认识论的过渡
    一  从“古人之言”到“实在证据”
    二  认识论个人主义与政治个人主义之间的张力
  第二节  从“辨学”到“辩学”：为“中国逻辑”辩护
    一  “辨学”内涵的延伸
    二  “辨学”与“辩学”等同关系的形成
  小结
结语