儒家道德话语

　　儒家伦理思想正是借助汉语的语言I具財得以表达。根据汉语对儒家伦理思想的作用与贡献，儒家道德语言的主要内容分为以下五个方面： （一） 一部分汉语词汇被儒家用来表达其基本道德概念：如表达道德形而上概念的天、理、气;表达儒家美德和道德规范概念的仁、义;表达道德人格概念的圣人、君子。（二） 一部分汉语被儒家用来表达其道德命题及其论证，如对人性善恶的命题及论证）。（三） -部分汉语被儒家用来解释其基本观念，如汉代经学、宋明理学、清代考据学。儒家道德观念的发展在很大程度上正是通过对早期儒家道德语言的不断诠释而实现的。（四） -部分汉语则被儒家用作道德修辞，如儒家文献中常见的表达道德观念的比喻、排比等修辞形式。（五） -部分汉语语言被儒家用作道德叙事，如通过家风家训、历史故事等表达道德观念，还通过行动的语言”礼”、 视听的语言“乐”、“物化”的语言‘ 器物”等表达其道德观念。总之，儒家对汉语的自觉或不自觉地充分运用， 对儒家道德观念的构建和传播意义重大。也正是由于汉语的独特性，儒家道德观念在概念、命题、论证、叙事等方面也具有显著的特点，就总体而言，儒家道德语言是一种以以为本的语言文化。

　　刘永春中国人民大学哲学博士，湖南师范大学道德文化研究院暨哲学系讲师，主要研究伦理学。在《道德与文明》《伦理学研究》等公开刊物发表学术论文二十余篇，主持国家社科基金项目和湖南省社科基金项目各1项，参与国家级、省部级课题多项，参编学术著作2部。