儒藏021（精华编二一 精装繁体竖排）

　　《儒藏》（精华编二一册）包括《今文尚书考证》《尚书古文疏证辨正》《尚书大传辑校》《尚书大传疏证》四种文献：《今文尚书考证》对今文《尚书》二十九篇进行考证研究，包括《尧典》（合《舜典》）《皋陶谟》（合《益稷》）《禹贡》《甘誓》《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大诰》《金？g》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》，另有《书序》一篇，篇各一卷，共三十卷。书前有王先谦《序》及皮锡瑞自撰《凡例》。《今文尚书考证》取材丰富，考订严谨，言必有据，在清人诸多《尚书》著作中占有重要位置，具有很高的学术价值。《今文尚书考证》有光绪二十三年《师伏堂丛书》刻本，及《续修四库全书》影印本，以及1989年中华书局盛冬玲、陈抗校点本。此次校点以《续修四库全书》影印师伏堂丛书本为底本，参考中华书局校点本。《尚书古文疏证辨正》，皮锡瑞认为阎若璩《尚书古文疏证》过分贬低今文《尚书》的价值，在丁俭卿《尚书余论》基础上，提出其可供利用之处。先引阎氏之文，加以辨正，并撰按语，对学术界盲目信从阎说的风气有所拨正。此次整理，以《续修四库全书》影印思贤书局本为底本，所引《尚书古文疏证》文字，据上海古籍出版社影印眷西堂本《尚书古文疏证》进行校勘，辨正部分则校以其他相关典籍，并依据《疏证》原条目将辨正诸条总括为四十七节，标以序目。《尚书大传辑校》，清人陈寿祺撰。全书体例明晰，辑佚之功深厚，为《尚书大传》辑本之佳善者。此次校点，以《清经解续编》本为底本，以《四部丛刊》影印《左海全集》本、《古经解汇函》本为校本，参校以陈氏所辑引诸书。《尚书大传疏证》，清人皮锡瑞撰。清人陈寿祺作《尚书大传辑校》，为《尚书大传》辑本中之善者。但《辑校》没有疏解，不便研习，于是皮锡瑞撰《尚书大传疏证》，以《辑校》为底本重加厘订，于郑注分析异同，于名物详列引征，博采多家之说，补陈氏之缺失而续以发明，精恰博通，为《尚书大传》善之本。《尚书大传疏证》仅有光绪二十二年师伏堂家刻本，校勘精审，故此次整理，以师伏堂本为底本，《大传》文字校以陈寿祺《辑校》，并适当参考了皮锡瑞所引诸书。

　　北京大学《儒藏》编纂与研究中心是经*批准、北京大学成立的实体性机构，以季羡林先生为首席总编纂，汤一介、庞朴、孙钦善、安平秋先生为总编纂，统筹《儒藏》工程的组织实施。中心联合国内外50所高校及研究机构，近400位国内外学者参与，共同完成《儒藏》的编纂与研究。《今文尚书考证》，清人皮锡瑞撰。皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，一字麓云，湖南善化人。光绪八年（1882）顺天乡试举人，终身未仕，以讲学著书为业。皮锡瑞倡导新式学校制度，创办善化小学堂，光绪三十四年卒。皮锡瑞于《尚书》今文学用力勤，平生著书三十余种，有《尚书大传疏证》《古文尚书冤词平议》《孝经郑注疏》《经学历史》《经学通义》，以及《今文尚书考证》。校点者曹书杰、朱仙林、杨栋、刘书惠。《尚书古文疏证辨正》，清人皮锡瑞撰。校点者为苏勇。《尚书大传辑校》，清人陈寿祺撰。陈寿祺（1771—1834），清代儒学家。字恭甫、介祥、苇仁，号左海、梅修，晚号隐屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉庆四年（1799）进士，十四年充会试同考官，父母殁后不出仕，主讲鳌峰、清源书院多年，有《左海全集》传世。陈寿祺初治宋明理学，后专治汉学，尤用心于今文，以为两汉经师莫先于伏生，莫备于许慎、郑玄，于是搜集汉儒旧说，辑成此书。校点者为曹书杰、杨栋、刘书惠。《尚书大传疏证》，清人皮锡瑞撰。校点者为曹书杰、谷颖。