毓老师讲春秋繁露

　　内容介绍颜铨颖先生自2002年起受业于毓老师。2004年起，毓老师开设“急就（救）班”，改变昔日逐章逐句的讲法，以其“一”融贯诸经，每周上课两到三次，每次虽有一主经，但始终优游于诸经。《繁露》便是在此期间讲授的主经之一。 颜铨颖先生退伍后，每日到毓老师家中“上班”。暮鼓晨钟，黄卷青灯，师徒二人一同整理几十年来留存的报刊、物件与只言片语，以备将来。某日，毓老师将一摞用白色防水袋包装好的课堂手写讲录交给颜铨颖先生保管。其中正是此次问世的《繁露讲录》（1979—1980）。毓老师写道：“《繁露》为《春秋》之善继者，远胜于孟氏。”欲通《春秋》必须要读《春秋繁露》。毓老师说：“在汉朝时，司马迁都说，治公羊春秋，坐把交椅的是董仲舒……我们讲《春秋繁露》，就是要离孔子近的时代来认识公羊春秋。”除了时代近外，重视《繁露》更因为董仲舒的思想。毓老师说：“孔子以后，我们强调董仲舒，就因为他有本有原。”有本有原，才能生生不息，日新又新。毓老师说：“没有比《繁露》更启发智慧的，难读，可是下了工夫就取之不尽。”虽说难读，但其有本有原的思想资粮，足以启发我们的智慧，取之不尽，用之不竭。因学力有限，体会各异，末学不揣浅陋，略抒鄙见。讲录中的覃思奥赜仍有待读者玩味体悟，并付诸行动。“奉元率性，尽三参天”，“达德光宇宙，生命壮自然”。因整理本讲录时，颜铨颖先生仍须兼顾日常工作，时有分身乏术之感。所幸颜铨颖先生的夫人范暘沐博士适时畀付奥援，襄助整理本书后半部分，后再由颜铨颖先生统稿，使得本书得以及时付梓。

　　传奇经历爱新觉罗·毓鋆乃满清皇族，源出礼亲王代善一脉，其父亲即末代和硕礼亲王诚厚，毓鋆生于1906年，与满清末代皇帝溥仪同年，4岁由母亲亲授四书，6岁开始进宫陪溥仪读书，受业于王国维、康有为、梁启超等名儒。13岁读完十三经，后留学日本、德国学习军事。伪满州国时曾任职情报机构高阶官员，曾奉溥仪之命面见希特勒、墨索里尼；因恨日本人，故暗中襄助中国情报人员，战后审犯，皇族多为汉奸，唯毓老不是！1947年被蒋中正软禁至台湾，自办书院讲学，直到临终前（106岁）犹讲论不辍。爱新觉罗毓鋆，读书一百年、讲学六十载，被誉为经学宗师的大儒，外界都敬称他为“毓老”。毓老在他在地下室创立的“奉元书院”，学生数万人计，王镇华老师、林明进老师等，他们都是毓老的弟子，两位老师亦是接续毓老，继续传承中华文化的精神。在台湾文化圈，他几乎无人不晓。他是隐士，传授的却是治国平天下的学问；他是满人，发扬的却是华夏奥旨；他属天潢贵冑，自幼遍享王府钟鸣鼎食、锦衣玉饭，中年后却对清苦生涯安之若素。毓老始终认为“书院自有其力量”，故自创奉元书院，目的就是要“讲中国学问，认识中国学问的真面目。”“孔学都是治世之学，孔学就只有一个思想，仁。中国人的学问就是一个时，必得乘时以支配天下，仁就是救天下的法宝，所以要以仁为己任。”毓老把中国学问称为“夏学”，书院专讲夏学。“夏，是中国人的文化。中国是广义的中国，是中道之国。天下文化的境界就是中庸。中庸就是用中，谁能用中道，谁就是中国人。中道之国，没有边际。”又说：“入中国则中国之，所有宗教都有末世，只有中国思想没有末世，中国文化是生生不息、是永恒。”又说：“孔学都是治世之学，孔学就只有一个思想，仁。中国人的学问就是一个时，必得乘时以支配天下，仁就是救天下的法宝，所以要以仁为己任。”“《春秋》这是中国人伟大的思想。旧时代儒丐、奴儒在帝制时代都不敢明讲。”