宋元明清医学哲学思想史

序
导　言 1
宋元明清医学哲学发展概况  2
宋元明清医学哲学的主要贡献与价值 5
上编　宋金元医学哲学 9
节　宋徽宗 12
一、阐扬《内经》学理，以三才论运气学说 13
二、合同天人的气本体论思想 16
三、坎离致用，水火既济，啬精守神的肾本元思想 22
四、以象数穷理尽性论药理 27
五、以理对药物定名辨实 30
第二节　刘完素 33
一、医教源于伏羲 34
二、提出医教之三坟 36
三、比物立象，以运气学说涵述医道 37
四、以坎离水火为性命之本 44
五、以肾水为本的水火既济思想 50
六、脉象为元气之道象 54 
第三节　陈言 57
一、以儒道治医道 57
二、脏腑配天地之三才、三度与三因 58
三、以运气论药物性用及病与治 60
四、君火本源论及心君无为思想 63
第四节　张元素　李杲 68
一、医中之王道与霸道 69
二、以四象为基础的阴阳升降浮沉辨证论治体系的建立 71
三、土居中央的脏气法时升降浮沉论 77
第五节　朱震亨 85
一、对《黄帝内经》《伤寒论》经典及《太平惠民和剂局方》的辨疑 87
二、心本体境界上的相火论 89
三、阳有余阴不足，气有余血不足 97
四、本于气一元论的阴升阳降  101
下编　明清医学哲学 107
第六节　李汤卿　李梴  109
一、演绎医之道统，一源三歧  109
二、道统说的内涵与道术合流  113
第七节　孙一奎  117
一、太极为本，理气合一  118
二、命门太极，体用一源  121
三、流戊就己，纳气归元，取坎填离，既济水火  126
第八节　赵献可  130
一、大心本体论，心与命门一心二相  131
二、命门太极说与先后天范畴形成  135
三、五行范畴的扩展与生克制化关系的重构  141
第九节　张介宾  148
一、医易相通，天人一理  149
二、以阴阳为太极之理  151
三、水火互藏，坎离交媾，精气神三位一体  152
四、君道虚，相道实，君相相成  153
五、阴阳者一分为二，形体为器，气化为道  154
六、阴以阳为主，阳以阴为本，总归于命门  158 第十节　郑寿全  163
一、先后天一太极，形命合一，一元合聚  163
二、坎离水火互为其根，皆在乾元一气，坎中一阳  165
三、万病发于一元真气，治病即是治气  168
第十一节　黄元御　邵同珍  173
一、以中气为太极本体  173
二、中气为土德，为升降之枢轴  174
三、中气为脾胃之气  175
四、脾胃中气生四脏，是升降交济之权  176
五、邵同珍脾胃中宫太极说  178
后　记 183