上编 人物与时代
章 康德与蔡元培“以美育代宗教说”的话语建构
节 反愚庳、反宗教与 主义立场：“以美育代宗教”的历史荷载
第二节 为何标举“美育”：蔡元培对康德美学思想的借鉴与改造
第三节 情感启蒙与“诗教”转换：重建社会理想秩序的话语方案
第二章 英国经验主义与朱光潜美学建构的立场方法
节 问题的提出：一条美学史书写的明线
第二节 在“朱光潜说”之外：英国经验主义的思想暗线
第三节 经验主义的眼镜对康德美学的译介和理解
第四节 《新理学》与“梅花之辩”：经验主义的立场及其论争
余论
第三章 日本唯物论哲学与蔡仪典型论美学观的建构
节 甘粕石介、唯物论研究会与“列宁主义”
第二节 异邦的启示：从甘粕石介《艺术论》到蔡仪《新艺术论》
第三节 由“艺”到“美”：蔡仪“典型论”思想的延伸与外拓
第四章 马克思主义价值论与黄药眠价值美学的话语转向
节 价值论美学的形成氛围及思想来源
第二节 价值论美学的学理轮廓与理论主张
第三节 美学价值论转向的历史贡献及当下意义
第五章 苏联“社会派”美学与李泽厚“实践美学”的本土建构
节 苏联“社会派”美学的挪用与“自然人化”的引入
第二节 苏联“社会派”美学的影响与“实践美学”的萌芽
第三节 “实践美学”对苏联“社会派”美学的偏离
第六章 社会主义现实主义与吕荧美学思想的矛盾摇摆
节 亦敌亦友：吕荧与蔡仪的美学因缘
第二节 同室操戈：吕荧与朱光潜的美学瓜葛
第三节 形同实异：吕荧与高尔泰的美学界限
下编 史案与思潮
第七章 李泽厚“积淀说”对黄药眠“积累说”的接受与改造
节 “积淀”：一个命题的逻辑演进史
第二节 “积累”：“积淀”的起点与向度
第三节 “积累”与“积淀”：理论的相承与影响
第四节 从“积累说”到“积淀说”：理论的改造与拓新
第八章 反映论、真理观与蔡仪美学的方法问题
节 “心物二元’’的西方哲学传统与蔡仪美学建构的起点
第二节 唯物反映论与“典型论”美学话语建构
第三节 “主客模式”的思维局限与“天人合一”
第四节 蔡仪美学的历史反思及当下启示
第九章 马克思《巴黎手稿》与“实践观点”美学的确立
节 《巴黎手稿》在中国的译介和美学影响
第二节 《巴黎手稿》“人化的自然”与两种“实践观”的形成
第三节 《巴黎手稿》“美的规律”与“实践观点”美学的确立
第四节 《巴黎手稿》在“美学热”中的论争缘由及其价值意义
第十章 作为事件的美学政治——“五讲四美”活动回望与阐释
节 个体经验的抵抗与作为偶然事件的“学校美育”
第二节 从“三美”到“五讲四美”：“底层自发”与“官方推广”
第三节 政治性循环结构与意识形态话语的全民推广
第四节 作为事件的美学政治与日常生活审美实践
第十一章 符号隐喻与意识形态的美学突围——80年代“美学热”的潮起潮落
节 先声：“形象思维”再讨论(1977—1978)
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