《天下三大行书/中国古代著名碑帖精选》介绍了《兰亭序》、《祭侄文稿》和《黄州寒食诗帖》。在我国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无匹的天下行书，这就是王羲之的《兰亭序》。王羲之（公元三二-三七九年），东晋非常杰出的书法家。字逸少，琅琊临沂（今属山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，所以人称“王右军”。他七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王导，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。《兰亭序》晋朝人叫《临河序》，后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》，计28行，324字。据说，东晋永和九年（公元三五三年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代无双”的序文。王羲之回家后又重写了数十遍，皆不如原稿，所以他自己也特别爱重，交付子孙传藏。传至王羲之七世孙智永，无嗣，交弟子辩才保存，唐太宗李世民酷爱王羲之书法，千方百计得到了《兰亭序》，常常“置之座侧，朝夕观览”。贞观十年（公元六三六年），让冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣，死后把真迹一带进昭陵作为陪葬品。所以我们现在已经无法看到《兰亭序》的真迹，只能看到下真迹一等的唐摹本。唐摹本中非常逼真的是冯承素摹本，因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印，故又称为“神龙本”。郭天赐谓“神龙本”“笔法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目”。《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》。墨迹，麻纸本，行草书，纵二八点八厘米，横七五点五厘米，二五行，二三四字。此稿作于乾元元年（七五八）九月。此作为颜真卿在“安史之乱”中痛失其侄情况下而作，其悲愤激越之情，自然泻于笔端，于不经意中挥洒而出其高超书艺。虽无意于书，而气贯天成，其感情之波澜起伏，随书而显，时而如哽咽不前，时而如慷慨悲歌，多用渴笔，苍凉悲壮，纵笔浩放，一泻千里，神采飞动，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣。虽多所涂抹，而终不能破坏其惊心动魄之艺术感染力，历来誉为颜书行草。与《祭伯父文稿》、《争座位帖》并称“颜书三稿”，而此稿真迹传世，尤为珍贵。宋黄庭坚称：“鲁公《祭季明文》，文章字法皆能动人。”张晏也说：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也。”清王项龄跋称：“鲁公忠义光日月，书法冠唐贤。片纸只字足为传世之宝，况《祭侄文》尤为忠愤所激，发至性所郁结，岂止笔精墨妙可以震铄千古者乎？”颜真卿（七〇八-七八四），唐代杰出的书法家。字清臣，京兆万年（今陕西省西安市）人。唐玄宗开元间举进士，迁殿中侍御史，后出为平原太守，世称“颜平原”。“安史之乱”以平原郡抗贼，十七郡归附之，推为盟主，后入京，官至吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，人称“颜鲁公”。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创了新风格，对后来影响很大，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等，行书有《争座位帖》，书迹有《自书告身》及《祭侄文稿》，后人辑有《颜鲁公文集》。《黄州寒食诗帖》为苏轼行书法帖，纸本墨迹卷，共一七行，每行六至十字。帖后余纸有黄庭坚跋，又有明代董其昌跋，卷中印玺累累，流传有绪。后流入日本。此帖字前小后大，笔势奔放不羁，跌宕恣肆，被誉为“天下第三行书”，是苏轼因乌台诗案被贬谪到黄州时的愤懑之作。此为两首五言古风，诗句苍劲沉郁，低回长叹，极富感染力。而书法则以手卷形式一气呵成，随着感情的变化，气势跌宕错落。写到第二首开头，运笔加快，字形变大，翰逸神飞，心手双畅，充满了不可遏制的激情。用笔中侧锋兼用，结字既扁又长，两次用了悬针。整体上起伏不平，字形大小对比悬殊，给人以强烈的视觉冲击，可谓是苏东坡的神来之笔。作品一改他严谨端庄的面貌，而趋向豪放不羁，在技巧、情感、意境上都无可挑剔。
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