孔子的世界：儒家文化的世界价值

引言

第一编 中国的孔子

?第一章? 中国儒学的元时代

一、孔子的诞生

二、孔子与周公

三、仁爱之心

四、孟子与荀子

五、儒学的元典

?第二章? 被独尊的孔子

一、定“儒术”于一尊

二、为什么“儒术”可以“独尊”

三、董仲舒对儒学的再创造

四、古籍的收集整理

?第三章? 儒学的创新发展

一、经学的形成与发展

二、谶纬神学

三、皇帝主持学术会议

四、儒学复兴与儒玄兼修

五、唐代经学与《五经正义》

六、理学对儒学的革新

?第四章? 儒学传承的制度安排

一、走上神坛的孔子

二、以儒学为核心的官学教育

三、私学与书院

四、科举制与儒家文化传承

?第五章? 儒学传统与理想人格

一、圣人气象

二、君子之道

三、内圣外王

四、君子的境界

五、家国情怀

?第六章? 大传统与小传统

一、中华传统文化的“大传统”与“小传统”

二、尊礼制度化

三、家的“本位”

四、传统伦理的秩序建构

五、家训与蒙学

第二编 孔子与古代世界

?第七章? 孔子在朝鲜

一、东亚国家与儒学传统

二、孔子儒学在朝鲜的传播

三、模仿中国的教育制度

四、以儒学为核心的科举制度

五、崇儒之风

六、朝鲜的朱子学

?第八章? 孔子在日本

一、孔子儒学在日本的传播

二、仿唐的教育制度

三、禅僧与宋学

四、五山文化与宋学讲筵

五、德川幕府的礼教政治

六、朱舜水对日本儒家文化的贡献

七、明治时代的儒学复兴努力

八、《〈论语〉与算盘》

?第九章? 孔子在越南

一、孔子儒学在越南的传播

二、越南社会的崇儒之风

三、模仿中国的教育与科举制度

四、越南的儒家学者

?第十章? 利玛窦与孔子相遇

一、利玛窦发现的孔子

二、儒学是传教士的必修课

三、传教士对儒家典籍的翻译

四、《中国哲学家孔子》的流传与影响

五、《易经》的翻译与研究

?第十一章? 孔子与启蒙运动

一、启蒙运动的“守护神”

二、勒瓦耶：孔子是中国的苏格拉底

三、莱布尼茨：中华民族使我们觉醒了

四、沃尔夫与孔子道德学说

五、伏尔泰发现了“新世界”

六、魁奈：可敬的欧洲孔子

七、启蒙思想家与孔子思想

八、歌德：魏玛的孔夫子

九、爱默生：美国的孔夫子

?

第三编 孔子与现代世界

?第十二章? 19世纪传教士对孔子的再发现

一、现代化中的西方与东方

二、“传教士的改宗”

三、传教士对儒家典籍的翻译与介绍

四、理雅各与《中国经典》

五、卫礼贤：中国在西方的精神使者

六、传教士对孔子儒家思想的深入研究

七、融合中西文化的一条道路：“孔子加耶稣”

?第十三章? 向西方推介孔子的中国学者

一、辜鸿铭：对儒学思想精义的经典阐扬

二、林语堂：把中国文化有效地推向西方

三、现代“新儒学”：文化保守主义的思考与努力

?第十四章? 西方思想家与孔子的对话

一、矛盾性评价：赫尔德对孔子思想的看法

二、终极关怀的觉醒：雅斯贝斯论中国哲学

三、清醒的宗教、未醉的民族：韦伯论儒家与资本主义

四、在中国发现文明的曙光：汤因比的新中国观

?第十五章? 东亚奇迹与儒家伦理精神

• 东亚奇迹：现代化的新模式
• 005孔子的世界——儒家文化的世界价值

二、儒家思想与日本的现代化

三、韩国成功与儒家的传统价值

四、儒家价值观与新加坡的道德教育

五、对“东亚奇迹”的再认识

?第十六章? 儒家文化的现代活力与价值

一、东亚奇迹与儒家文化的互动关系

二、乘势而起的“儒学复兴”

三、西方对东方智慧的新兴趣和新理解

结束语

主要参考文献