五溪之地，古称蛮夷之乡。汉唐以降，轻慢之风日盛。来斯土者，唯恐去之不速；生斯土者，唯叹命运多舛。时尚所染，讹误之词泛滥，而公正之论敛迹，考诸先秦，典籍所载昭然。蛮夷戎狄，虽说别而名之，器用异也，实无贬斥之义。华夏之别不过力田为生而已。王制有言，四方之民，各有其性；修教其政，各自和而不同；地无旷土，四海之内无游民，是之谓至治。览古今之典章，察世俗之演替，蛮夷戎狄，何陋之有？有明一代，文风跌宕起伏，莘莘学子专注于科举功名，高雅之徒沉迷于策论。罗网之下，为学者实难幸免。而卓然独立之士，亦不乏其人。新建王氏，不为世俗所误，超脱宦海浮沉，直言犯上，终至于长流蛮夷之地，悟成良知之学。华夏蛮夷，习之，可悟本性；成之，可化万民。声教所及，边方各族士子，辐辏门下，三千弟子，七十二贤之盛，再现于王门。潕溪吴鹤生苗蛮之家，仰阳明之学，侍王氏宦迹之踵武，行万里之路，阅万卷之书，大有吴季子观礼中土之风，名登王门七十二贤之列。惜哉，吴公之作，后世得而传者，鲜矣！而吴公之德行，则余爱于五溪。初，五溪之地官学虽备，而私学告缺。吴公退隐潕溪，创潕溪书院于鳌鱼峰之上，背靠花果之山，面峒河之清流，占尽人杰地灵之精，成就边方之学童。其后五百余载，世事多变，兴衰迭起。潕溪书院毁而复兴，兴而又毁，几经蹉跎，幸能遗迹尚存，当年之兴盛，仍依稀可见。景行仰止之辈，数百载不绝，书院遗址可鉴也。今之君子，仰吴公之德行，循传统教化之功，遵昔日书院之旧制，修葺一新，以成传统教育之基地。有识之士乐见其成，于是，博览广收，遍访乡贤，汇编为是书。延在下为序，抬爱厚望，实属难当。在下亦生于蛮荒之地，出自蛮夷之门，不敢推诿，谨此序之。感佩之余，数韵铭心。
鄂公网安备 42010302001612号 