解厄学

藏锋卷　第一
不避苦难的王尊
藏锋避祸的李丰
任尚的狂言
恃才傲物的王昕
王世充的本来面目
急于建功的韩通
重视仁德的窦皇后
不肯退让的伍子胥
内敛的王龚
排斥群臣的张居正
·不以困为困，不以厄为厄，方不为厄所困。
·善隐藏锋芒者，趋利避害，解厄脱困。
·大智若愚，大巧若拙。
·虎行似病，鹰立似睡，乃处世至境。
·志向远大的人，谦逊是常态。
·好的带头人重在团结众人，而不是彰显己能。
·人可无名，不可无仁无德。
·放弃比索取更需智慧。
隐智卷　第二
魏孝文帝的治国术
拒不改过的李密
不为己谋的田豫
身败名裂的史弘肇
韩信的弄巧成拙
不得善终的苏秦
陈后主的愚顽
深谋远虑的王徽
阮籍的远见
一生坎坷的陈寿
·智谋可以消减困厄，却不能根除困厄。
·上智不为人知，方可出奇制胜。
·自私者常处困厄之境。
·缺少智慧可以弥补，丧失道义难以挽救。
·比才能更重要的是忠诚。
·不洞察世情与人情，势必阻碍丛生，困厄不断。
·祸患不因无智而生，反而常常因智而起。
戒欲卷　第三
贪得无厌的索额图
但行好事的朵儿赤
胡质的“小题大做”
聚敛无度的钱度
贺拔岳的观望
刚正不阿的耶律楚材
纣王的淫恶
决不妥协的周新
王杰的高尚品行
轻启战祸的韩侂胄
·贪欲之根，祸患之源。
·自找的困厄最难终结。
·君子能审时度势，不被欲望左右，所以能够消灾解厄。
·不遵从社会法则，任私欲膨胀，毁灭便不远了。
·智者从不小看一念：一念之失，生死之别。
·贪欲无穷，使困厄永伴。
·冲动常常使人失败。
·对待欲望的不同态度，使君子坦荡，使小人戚戚。
省身卷　第四
引狼入室的王皇后
心无杂念的裴休
李梦阳的“蛮干”
不肯偷生的荀爽
司马懿的自救
多加思虑的元岩
安重诲的执迷不悟
言语无忌的卫瓘
苏琼的应变
不负厚望的潘季驯
·有自知之明者，常处困厄之外。
·学会取舍，才是解厄之道。
·人的差距可以通过省身来弥补。
·洞察了生命意义的人不可战胜。
·律己严，待人宽，乃处世之道。
·智慧也需不断更新。
·慎重行事，遵循正道，乃可以长久。
求实卷　第五
石天麟的规劝
不随俗的宗泽
王充的践行
不自卑的优旃
郭舍人的救助
心灰意冷的张浩
耶律吼的仁德
本性不改的毕义云
曹一士的求实
直言善辩的戴凭
务实保长远，虚名易招祸。
坚持与求实是成功者的共同特点。
金科玉律只存于书本中，不存于实践中。
贪近者愚，求远者智。
求实不仅是一种态度，也是避祸的根本。
求实不是求取完美，而是尽量减少缺憾。
智者顺天行事，故远离祸患。
慎言卷　第六
贾耽的寡言
心有余悸的杨椿
熊廷弼的失望
险遭大难的孔僖
狄仁杰的不尚空谈
傲慢无礼的庄贾
栾巴的倔强
引火烧身的布占泰
刘洁的处心积虑
痛下决心的努尔哈赤
·言多祸藏，沉默胜金。
·一言可兴邦，亦可亡身。
·慎言者智。
·听其言，知其意，可断其行。
·人无信，勿听其言。
节情卷　第七
悟出玄机的范景文
孙武的智谋
改变策略的司马睿
太子丹的忍痛弃友
包藏祸心的陈名夏
引退归乡的高拱
据理力争的周起元
汉成帝的感情用事
被赐自尽的冯妙莲
赵岐的感叹
·先驾驭情感，再驾驭人生。
·放纵情感，如纵祸患。
·友情贵在真诚，纵友则见拙，不智也。
·仁义不可乱施。
·惩恶扬善，缺一不可。
·天怒成灾，人怒成害。
·君子戒悲，小人戒忧。
向善卷　第八
民愤日增的义纵
尹翁归的替天行道
外表恭顺的耶律察割
杨勇的失势
为国育人的文翁
徐璆的东山再起
不与小人结交的贺琛
坚守道义的马怀素
人所不齿的冯铨
王吉的尽职
·吉有其因，福有其源。
·向善戒恶，行事之要。
·识人当观其行，见其细。
·体谅他人能给自己带来意想不到的好处。
·大善者，不计毁誉，不图善名，方成大事。
·与小人结交，困厄近矣。