马克思恩格斯生态自然观研究

　　和谐的生态环境是当今人类生存的基本需求，生态自然是人类的生存家园，人类从自然家园中获取赖以生存的自然资源，当下这一需求却呈现为问题状态。生态自然观在马克思恩格斯生态思想当中占有重要地位。在马克思恩格斯的著作中，较少的看到他们就生态环境问题做出论述，但是在他们的字里行间却到处充满着对生态自然观思想的卓越追求，人类的生存和社会的发展，需要一个良好的自然环境。协调人与自然的关系，遵循自然规律，社会才能健康发展。这是人类经历长期发展特别是工业化带来的“生态危机”后取得的共识。马克思主义创始人在思考人类社会发展规律和命运的过程中，对于人、自然和社会三者之间的微妙关系进行了深入的研究，提出了卓越的生态自然观思想。同时，来自传统的以及西方的各种生态自然观也在思想界开始流行，这些问题累加起来，就需要马克思恩格斯的生态自然观思想来予以澄清和回应，这是马克思主义理论呼应时代需要，着手实际问题的客观需要。关于马克思恩格斯的生态自然观，是伴随着马克思恩格斯整体思想的发展而发展的，包括早期的处于青年黑格尔派时期，以自然为主要内容的生态思想；以及后来深受费尔巴哈人本主义影响的以人的本质为主要标准的生态自然观；乃至最终在唯物史观建立之后，以科学的世界观和方法论分析总结的马克思恩格斯的生态自然观思想，当然，马克思恩格斯的生态自然观既是马克思恩格斯刻苦钻研、对理论问题孜孜以求、不断探索的思想结晶，也是马克思恩格斯与各种形形色色的非科学的生态理论进行论战的产物，马克思恩格斯的生态自然观思想在发展中始终保持着科学的光芒。马克思恩格斯在唯物史观的基础上，建立了科学的生态自然观思想，把人—自然—社会作为整体，从人类生存的生态事实出发，坚持了实践论、历史评价、人本导向等考察领域，深刻批判了资本主义条件下生态破坏的社会根源。马克思的哲学思想深入其全部领域，由此所产生的马克思恩格斯生态自然观对近代自然观具有全面的超越性质。在发展的时代主题中，马克思恩格斯生态自然观的当代性质是以生态问题全球化为语境，以关注人类合理的、持续的生存为基本特质，以重组社会秩序为基本途径，以参与到后现代生态主义的对话为理论特色的基本样态，对于建设当代生态文明具有根本的理论意义和现实意义。以生态实践为基础，人与自然可以协调发展。针对当前全球化发展出现的生态问题，从马克思主义文本中寻获生态问题之社会根源，从而找到解决生态问题的社会方法，这是西方生态学马克思主义的基本思路，以威廉？莱斯、詹姆斯？奥康纳、J．B．福斯特为代表的西方生态学马克思主义从马克思主义理论出发，开发了马克思恩格斯生态自然观的现实价值，做出了杰出的理论贡献。马克思恩格斯生态自然观的东方转向是通过翻译和引入生态伦理学的著作和思想来吸收和借鉴西方生态学马克思主义的理论资源；而另一方面深入马克思恩格斯经典作家的文本中去挖掘思想源泉，为建设中国科学发展观做出特有的理论贡献，当前，传承马克思恩格斯生态自然观的理论精髓，和中国具体国情和时代发展背景结合之下的理论体系，为我国生态事业的发展贡献一份力量，也为我国和谐社会建设，以及中国梦的实现提供重要的理论指引。

　　杜晓霞，1981生，女，汉族，山东省栖霞市人。法学博士，大连海洋大学马克思主义学院教师，主要研究领域为马克思主义生态学、当代中国生态现代化建设等。美国圣路易斯大学交流博士、英国兰卡斯特大学访问学者。在《东北大学学报》《兰州学刊》等刊物发表学术论文十余篇。主持及参与省部级科研课题多项。