緒論／001第一編 湖湘學派道論與詩學研究第一章 湖湘學派理學思想概述／021 第一節 倫理、本體與心體——湖湘學派學術思想的三個維度與發展脈絡／021 一 儒學倫理：學術的理論基點與出發點／022 二 本體的追尋：秩序合理性依據探索中的學術脈絡／027 三 心體之内涵與功用：先驗認識論的提出與推演／032 四 “五峰不滿其兄之學”的實質／035 第二節 湖湘學派之歷史哲學特色與淵源流變 ——以胡安國對程頤《春秋》學的繼承發展爲中心／037 一 胡安國對程頤《春秋傳》詮釋思路的借鑒與發展／038 二 程頤、胡安國關於歷史主體的認識及其作用的闡發／043 三 胡安國對程頤歷史單位認識的發展及意義／046 四 程頤、胡安國對歷史規律的認識與應對／048 五 歷史哲學：胡寅、胡安國哲學體系建構的出發點／050第二章 胡安國理學思想與《春秋傳》的歷史哲學／054 第一節 胡安國理學思想體系／054 一 致知窮理：修養方式的論述／055 二 心與理一：主體認知規律的體認與修養境界的界定／059 三 人倫大本：個體修養、内聖外王的貫穿主旨／062 四 先驗後學：胡安國對二程、楊時理學思想的借鑒與彌合／064 第二節 胡安國《春秋傳》的歷史哲學意識／067 一 《春秋傳》的詮釋維度、詮釋思路及其成因／068 二 《春秋傳》關於歷史主體及其作用的認識／073 三 《春秋傳》歷史單位的界定及其貫穿主旨／076 四 《春秋傳》對歷史規律及歷史認識的界定／080第三章 胡寅理學體系與文學創作／084 第一節 本氣、窮理、盡心：胡寅理學思想體系的建構特點／084 一 氣：一切實在的最終本原／085 二 理：天地萬物的運行規律／088 三 心：本體主體的溝通關捩／091 四 爲君與爲臣：内聖的外化與外王的實現／094 五 胡寅理學體系的意義和局限／097 第二節 枯木葩華，踵步蘇黄：胡寅詩學理念與詩歌創作／098 一 逸懷浩氣，枯木玄酒：胡寅的詩歌創作論／099 二 踵步蘇黄，同調江西：師法對象的選擇與句法層面的體現／101 三 攝典儒經，用於關捩：理學修養在詩歌語言與結構層面的體現／108 四 生生謂易，冲融和樂：静中見動的生命體悟／116第四章 胡宏理學思想與其詩歌創作／121 第一節 命、性、心：胡宏理學思想體系建構特點及其意義／121 一 盡性至命：“性”之概念提出及其内涵辨析／122 二 連接本體與主體、貫通形上與形下：“性”在胡宏哲學體系中的作用／127 三 先驗與已發：胡宏關於“心”體的界定與闡發／131 四 胡宏理學體系建構特點及其意義／135 第二節 胡宏理學思想視域下的詩歌創作／137 一 “發而中節”情感規範的詩歌體現／138 二 盡性至命：修養理路的詩化表現／143 三 與道冥符：境界體認的詩美傳遞／146 四 胡宏詩歌創作的詩學價值與意義／150第二編 龜山學派道論與詩學研究第一章 龜山學派概述／155 第一節 龜山學派的確立／155 一 受教龜山、傳承洛學——共同的師承與追求所促成的龜山學派／156 二 交往切磋、互相砥礪——相互認可及勸勉切磋强化了學派的群體意識／160 三 力攻新學、排斥佛禪——駁斥“異端”學説彰顯了傳承師説的責任感／164 四 程門正宗、倡道東南——龜山學派在時人及後人論述中的定型與成立／167 第二節 龜山門人對楊時經學研究的繼承與發展／170 一 上溯聖人之心，明確修養方向 ——龜山門人的《春秋》學、《尚書》學研究與發展趨勢／171 二 闡發修養方式，强調反求諸己——龜山門人的四書學研究及其發展趨勢／176 第三節 龜山學派的發展與分化／183 一 由博返約，重視四書：闡釋對象的變化／184 二 闡發義理，涵養致用：闡釋策略的變化／186 三 明心盡性，六經注我：闡釋方法的變化／188第二章 程門高弟，倡道東南——龜山學派創立者楊時的道論與文學／192 第一節 反身而誠，正心執中——楊時理學體系的構架及其發展趨勢與意義／192 一 萬物備我，反身而誠：修持導向／193 二 養直持敬，以正吾心：修持方式／197 三 體驗未發，静以執中：修持境界／201 四 楊時理學修養理論的意義及發展趨勢／204 第二節 中正和樂，古樸閒雅——楊時詩歌書寫主題及其詩歌風貌／207 一 傳承斯文，追慕聖道：楊時詩歌書寫主題之一／207 二 反身而誠，自在和樂：楊時詩歌書寫主題之二／212 三 思鄉懷親，嚮往閒居：楊時詩歌書寫主題之三／215 四 發而中節的詩論與儒經詮釋對其詩風塑造的影響／219第三章 陳淵道論與詩歌創作考察／223 第一節 爲賢爲聖，皆由心造——陳淵對楊時理學的繼承與發展／223 一 陳淵對楊時理學思想的繼承／223 二 用心於内：陳淵理學修養論的指向／225 三 陳淵理學修養論的意義與缺陷／228 第二節 平易自然，時露真趣——陳淵道論影響下的詩歌創作／229 一 春花：生生之謂易的象徵／230 二 崇高剛健與悠然和樂：與物同體境界之瞬間感悟的書寫／234 三 書寫性情之正的行旅思鄉詩作／238 四 自然生成的詩論與詩歌主題選擇及詩風塑造／242第四章 張九成道論與詩學考察／245 第一節 造化何在，吾心而已：張九成理學思想考察／245 一 天人一心，本無彼此：修養工夫的立論基礎／246 二 克己力學，内省慎獨：修養路徑的具體闡述／250 三 納釋於儒，自成己説：張九成理學體系建構的特點及意義／257 第二節 精識高標，意與物遇——張九成道論影響下的詩歌創作論探析／261 一 吟詠性情，準則《詩經》——詩歌本質的論述與師法對象的提出／262 二 踐行孝悌，强調力學——詩歌書寫内容的界定及其與詩歌境界關係的論説／263 三 意與物遇，詩以詠之——詩歌創作手法的探求／267 第三節 和順積中，英華發外——張九成道論影響下的詩歌創作考察／271 一 遠紹《詩經》，近宗東坡：師法對象與題材選擇之關係／271 二 道立神昌，素志不改：謫居心迹及自我砥礪的文學書寫／274 三 心閒氣正，吟風弄月：超越情懷與理學精神的詩化表達／280第三編 江西宗派之儒學視域下的詩學研究第一章 江西宗派儒學體系與其詩論概説／289 第一節 江西宗派儒學修養的實踐哲學特徵／289 一 實踐哲學：滎陽一系學術發展的向度及其必然／290 二 由工夫證入本體：江西詩派諸人的儒學修養側重／294 三 江西詩派實踐哲學的局限與意義／298 四 詩可證道：江西詩派實踐哲學的影響／301 第二節 江西宗派詩學觀念之變遷／304 一 師法對象的由約趨博、由今趨古／304 二 技法探究的由具體而宏觀／308 三 風格追慕的由瘦硬到自然／311 四 主體精神重視的由隱到顯／314第二章 前期江西宗派諸人儒釋淵源與詩論形成／317 第一節 江西詩派實踐哲學特點與詩歌書寫内容轉變／318 一 江西詩派諸人儒學淵源及修養工夫特點論析／318 二 生命體驗：江西詩派諸人禪學修養特點／321 三 江西詩派諸人融通儒釋之實踐哲學特徵的文學表現／325 四 實踐哲學向度下的人格範式選擇與詩美追求生成／329 第二節 “句法”的標舉与意义：江西詩派儒學淵源與其詩論之關係／334 一 文道關係在宋代儒學發展背景下的新變及影響／334 二 “句法”：符號象徵作用的承載／339 三 “句法”的異化與江西詩派詩論的轉向／344 四 江西詩派詩論新變的意義／348第三章 吕本中儒學體系及其詩論、詩藝／351 第一節 未發與悟入：吕本中理學體系的構建／351 一 天理之作用領域與心體之先驗性質／352 二 識“性”於未發之前／355 三 愛己及物、推己及物：内外兼具的修養工夫／358 四 悟入：融通内外修養工夫的關鍵／361 五 東萊之學借鑒禪學的必然／364 第二節 波瀾與句法：吕本中詩學體系／365 一 對象、章法與句式：研習前文系統之要／366 二 參活句：揣摩前賢創作過程以增强創作能力／371 三 精思頻改以臻圓美：自我創作之要／375 四 涵養吾氣：主體精神表現力的修養與詩藝旨歸／380 五 東萊詩學體系的體用關係／382 第三節 用事、句法與涵養：吕本中詩歌藝術論析／383 一 用事與用語：吕本中詩歌的語言特點／383 二 境句與意句：吕本中律詩中二聯相輔相成之句法／389 三 實下與虚成：吕本中律詩之對仗表意特點／392 四 複辭與疊字：吕本中詩歌修辭特點與圓美詩風之關係／394 五 修養與詩意：吕本中儒學修養與詩意創新／397第四章 曾幾理禪淵源與其詩學理論、詩歌藝術／402 第一節 曾幾理禪淵源與其詩論形成之關係／402 一 道與技的彌合：宋代詩論發展的方向／403 二 “慎勿參死句”與“風吹春空雲”：曾幾細化技法與以道促技之詩論實質／405 三 “涵養吾氣”之方：曾幾詩論之哲學基礎／410 四 曾幾之詩學觀點與關注視野、書寫内容的選擇／413 第二節 句法與涵養：曾幾學術淵源與詩歌藝術／416 一 舊句與己意：師法前賢與自我詩意的呈現／416 二 句法與圓融：句法安排與圓融流暢的形成／421 三 命意與出新：創作構思與清新活潑的生成／425 四 用語與不俗：語言使用與含蓄雅緻的凸顯／430第四編 兩宋之交理學道論嬗變與詩歌流變的雙向考察第一章 兩宋之交理學學派之文藝思想／437 第一節 兩宋之交理學思想特徵及其與文學之關聯／437 一 强調反身而誠所導向的自然澄澈之審美境界／438 二 追求允厥執中所導向的中正平和之審美境界／443 三 探尋孔顔樂處所導向的和樂自在之審美境界／447 四 圓融灑脱、一以貫之的理學思想與審美追求／453 第二節 兩宋之交理學文學觀之特點及其形成與演進／454 一 從重道輕文到道藝並重 ——北宋理學家詩歌創作論之演進軌迹梳理／455 二 吟詠性情之正與無意爲文而文自工 ——兩宋之交理學諸人對詩歌書寫主題及書寫方式的論述／457 三 超越流俗的崇高與自在和樂的優美 ——兩宋之交理學諸人關於詩歌境界營造與格調追求的論述／462 第三節 兩宋之交理學學派文藝思想的本質及其形成原因／469 一 文以載道：二程文道觀的再討論／470 二 文以貫道，自然生成——兩宋之交學派的文道觀及其本質／473 三 兩宋之交理學學派文道觀形成的原因／477第二章 兩宋之交理學、文學交互影響之必然與表現／483 第一節 兩宋之交理學道論演進及其與文學創作流變之關係／483 一 反身而誠與下學窮理——二程儒學修養理論的差異及其外在表現／484 二 關注内在體驗與重視下學窮理——理學道論發展變化軌迹及原因探析／487 三 兩宋之交理學道論的發展分化與文學流變之關係／492 第二節 吕本中“活法”説内在理路及其學術依據／498 一 下學與悟入：吕本中儒學修養體系解析／499 二 吕本中詩論發展脈絡及其儒學依據／503 三 “悟入”與參“活句”：吕本中“活法”説的學術依據與詩學意義／508 四 南宋學者對“活法”一詞運用的啓示／512 第三節 《江西宗派圖》作年、目的及意義新辨／514 一 學界關於《江西宗派圖》撰寫時間考察的反思／514 二 胡寅《和曾漕吉甫》與《江西宗派圖》的撰寫時間／517 三 《江西宗派圖》名稱及吕本中寫作目的新解／522 四 《江西宗派圖》之意義與影響／527 五 結語／529 第四節 宋代學術演進視域下的蘇黄優劣現象及實質解讀／530 一 南宋儒林蘇黄優劣現象概觀／530 二 蘇黄優劣現象的出現及其原因分析／533 三 南宋時蘇黄優劣論的發展變化／538 四 文學審美消解道統重建的批判與儒學修養高度自覺的讚譽 ——南宋儒林蘇黄優劣論的實質／546結語／550參考文獻／558後記／574
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