一 科学无神论的理论基础
（一）唯物辩证法
1.过去的哲学未能对世界作出任何实际的判断，未能表现出对世界有任何现实的识别力，也就是说，未能通过实践来干预事物的进程，而至多只是不得不满足于抽象形式的实践
2.法国的机械唯物主义附和笛卡儿的物理学而同他的形而上学相对立
3.从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解
4.人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题
5.环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践
6.全部社会生活在本质上是实践的
7.旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类
8.哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界
9.在黑格尔那里，辩证法是倒立着的，必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核
10.辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的
11.马克思过去和现在都是唯一能够担当起这样一件工作的人，这就是从黑格尔逻辑学中把包含着黑格尔在这方面的真正发现的内核剥出来，使辩证方法摆脱它的唯心主义的外壳并把辩证方法在使它成为唯一正确的思想发展形式的简单形态上建立起来
12.马克思和我，可以说是唯一把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并运用于唯物主义的自然观和历史观的人
13.旧的自然哲学，特别是在黑格尔的形式中，具有这样的缺陷：它不承认自然界有时间上的发展
14.单是把大量积累的、纯经验的发现加以系统化的必要性，就会迫使理论自然科学发生革命，这场革命必然使最顽固的经验主义者也日益意识到自然过程的辩证性质
15.正是那些过去被认为是不可调和的和不能化解的两极对立.正是那些强制规定的分界线和纲的区别，使现代的理论自然科学带上狭隘的形而上学的性质
16.自然科学正在学会掌握2500年来哲学发展的成果
17.思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度
18.绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的
19.自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的
20.要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法
21.现代唯物主义本质上都是辩证的
22.无限性是一个矛盾
23.“第一推动”只是代表上帝的另一种说法
24.运动是物质的存在方式
25.我们可以任意转过来倒过去，而在杜林先生的指导下，我们总是又回到——上帝的手指
……
二 科学无神论与宗教有神论批判
三 科学无神论的社会实践
后记
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