文明批判的范式转换

第一章  从实然到应然；人的生活的未来指向
  一  人是一种可能性存在
  二  反思及其符号化开启了可能性之门
  三  对超越人的有限性的渴望
第二章  文明批判的应然维度：过去、现在与未来
  一  过去维度：从对过去的关系中寻找现在的意义
  二  现在维度：现实的就是合理的，合理的就是现实的
  三  未来维度：从对将来的关系中寻找现在的意义
第三章  返于自然状态：为了“生而自由”
  一  返于自然状态的目的：还原人原初的样子
  二  返于自然状态的方法：把社会分解为它的终极组成部分
  三  从自然走向社会的构想：看人是如何走向堕落的
  四  返于自然状态的应然道德诉求：高扬人性的卓尔不群
  五  以自然为模本的社会建构：公意与个人自由的冲突
第四章  资产阶级市民社会：个人主义的试验场
  一  重申一个事实：我们越往前追溯历史，个人就越表现为不独立
  二  揭露一个目的：启蒙思想构筑的抽象的个人是为资本主义市民社会辩护
  三  看清一个真相：分立的个人都是利已主义者
第五章  政治解放：形式平等与人的异化
  一  不平等使人的天性败坏
  二  导致不平等的私有财产制度起源于富人的谎言和欺骗
  三  启蒙思想制造了形式平等的谎言
  四  形式平等带给人的不是自由而是异化
第六章  人的解放：把人的类本质还给人
  一  政治解放使宗教成为资本主义市民社会精神
  二  市民社会中公人与私人的分裂导致人的异化
  三  人的解放就是把人的世界和人的关系还给人的自身
第七章  中国式现代化：克服资本主义现代性弊端的文明新图景
  一  现代化的内涵
  二  现代化不等同于西方化
  三  中国式现代化是对西方现代化的扬弃
参考文献