目录
第一章 中国的 “天＂I 001
夭观念形成之前 I 001
天命观念的形成 I 003
与古代日木的比较 I 005
天的条理性 I 007
日本的天道观与中国的生成调和之天 I 010
则；大去私与道德理泣的天 I 012
λ谴论的形成 I 013
汉代的天谴论 I 014
唐代天观的变化 I 016
北宋天观的变化 I 018
天理性天观 I 019
作为公理的天理 I 021
第二章 中国的 “理’ I 024
理这忻司I 024
日本的 “理” I 025
法与理 I 027
神与理 I 029
古学派的理观 I 030
天理二字 I 033
理气世界观的结构 I 035
理气论的发展 I 037
向理气一元论发展 I 039
天理人欲论的发展 I 041
肯定人欲的天理 I 042
作为社会调和的理 I 043
情与理
中国的台然 ／048
日语中的 “自然” I 048
欧洲语言中的 “自然” I 049
中文的 “自然” I 050
日语中的 “i:;
中国的 “自然” 的发展 I 053
吕坤的 “自然” I 055
戴震的 “自然” I 056
调和的自然 I 058
第四章 中国的 “公” I 060
公与才；t飞－＼＂7 ( OHOY.且E ) / 060
才水－＼＇？＂(OHOYAKE ） 的来源 I 061
公的来源 I 062
政治领域的才水牛少与公 ／064
国家主义的才水气’少与民族主义的公 I 065
公立与公有 I 067
9夕夕；；.， ( WATAKUS！）与私 I 068
天下为公 I 071
宋代的公 ／072
明末的公私 I 074
清末的公私 I 075
《大同书》 I 076
多数国民的公与少数专制者的私 I 077
孙文的 “大同” I 078
宋学的兴起 I 081
所谓 “宋学” I 081
宋学兴起的背景 I 083
主安石的改革 I 084
新体制的秩序观 I 086
朱子学的形成 I 088
朱子学的哲学特点 I 090
第六章 宋学的发展 I 093
朱子学在日本的发展 I 093
日本对朱子学的吸收 I 095
近代社会的特点 I 096
朱子学的东进 I 098
朱子学在日本的变化 1 100
日本社会中的儒教／101
第七章阳明学的兴起门04
朱子学的渗透／104
朱子学的体制化教育 1 105
明初的朱子学徒 1 106
修正朱子学的动向 /108
王阳明的致知格物说／109
新圣人观／111
道德实践的平民化／112
道德实践主体的扩大／113
阳明学兴起的背景／115
第八章阳明学的发展门口 民众道德的扩展／117
无善无恶论的兴起／118
阳明学在历史中的作用 ／120
日本的阳明学／122
大盐中斋的阳明学／124
西乡隆盛的敬天爱人／126
第九章16、17世纪的转折 /128
与日本的比较／128
明末的君主观 ／131
新的君主观门32
民的自私自利与皇帝的大私 ／134
清代的变迁门35 井田论的传统／137
民士观基础上的新旧制论／138
明末清初的田制论／139
清朝末期的田制论／142
土地罔有论与公有论 I 143
作为中国近代根源的明末清初时期／145
第十章从清代到近代 /146
作为时代标志的封建／146
明末清初时期的 “封建” 概念／147
地方宫的当地化和地方自治 ／149
清朝中叶的封建论／150
清朝末期的封建论／152
清末民初的联省自治运动 I 154
民国的 “封建” I 154
近代政治思想的吸收 I 156
洋务官僚对议院制的关注 I 157
设立议院的舆论 I 159
革命派的兴起门60
辛亥革命与革命之后 I 161
孙文的主民主义 I 163
巾国 “大同” 近代思想的特点门65
参考文献 ／167
其他参考书刊 ，论文／171
鄂公网安备 42010302001612号 