阿甘本人与动物关系思想的政治哲学研究

引 言/ 
1
第一章 阿甘本人与动物关系思想的生成逻辑
一、从人类中心主义到后人类主义：人与动物关系思想史的
流变 
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29（一）西方哲学传统中的人与动物关系思想 
/29（二）现代动物权利解放理论及运动 
/37（三）后人类主义语境下的动物研究 
/44
二、人类纪 
/资本纪 
/自噬纪的阈限之思：人与动物关系思想
的时代焦点 
/ 
53（一）人类纪：消弭人与自然边界的世界纪元 
/53（二）资本纪：自然内化为资本主义构成要素 
/56（三）自噬纪：一张多元共生的自噬之网 
/59
三、阿甘本人与动物关系思想的出场 
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65（一）宗教学视角：兽首的义人形象 
/65（二）哲学视角：后历史世界中的人与动物形象 
/69（三）生物学视角：人形动物的分类问题 
/74
第二章 阿甘本人与动物关系思想的语言哲学基础
一、对传统语言的预设结构的批揭 
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80（一）何谓语言的预设结构？ 
/80（二）作为传统人与动物界分标准的语言的预设结构 
/85 
1 
 
（三）从语言的预设结构内部无以解决人与动物关系问题 
/89
二、对“幼年”范畴的语言实验的彰呈 
/92（一）何谓幼年范畴？ 
/92（二）幼年范畴对语言的预设结构的突破 
/94（三）幼年范畴解决人与动物关系问题的意义与限度 
/96
三、对“声音”范畴的声音实验的追索 
/ 
98（一）由语言实验向声音实验转向 
/98（二）何谓声音范畴？ 
/100（三）作为人与动物关系问题解决之道的声音范畴 
/102
第三章 阿甘本人与动物关系思想的理论建构
一、“人类学机制”的范畴厘定 
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108（一）人类学机制范畴的提出：“认识你自己”/108（二）人类学机制的基本内涵：产生人的自我意识的机器 
/111（三）人类学机制的内在规定：声音的否定性 
/113
二、人与动物的二元界分：“人类学机制”之运作 
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118（一）人类学机制运作的必要场所：例外区域 
/118（二）人类学机制运作的内在逻辑：“排斥—包容”/120（三）人类学机制运作的消极后果：“非人”/122
三、人与动物关系的重塑：“人类学机制”之终止 
/ 
125（一）对尤克斯考尔“环世界”方案的批判分析 
/125（二）对海德格尔“无聊的悬置”方案的批判审视 
/131（三）阿甘本“任其存在”终极重塑方案的提出 
/140 
2 
 
目录
第四章 阿甘本人与动物关系思想的生命政治实践
一、人与动物关系问题的生命政治实践 
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149（一）生命政治：当代政治哲学的重要论题 
/149（二）生命政治和人与动物关系问题 
/154（三）阿甘本人与动物关系思想的生命政治实践何以可能？ 
/157
二、生命政治的运作模式：例外状态 
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161（一）传统法律—政治结构中的“自然状态” 
/161（二）作为现代政治本身缩影的“例外状态” 
/166（三）例外状态的根本驱力：主权权力 
/170
三、生命政治的根本对象：赤裸生命 
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175（一）生命话语的双重维度： 
zoē和 
bios/175（二）赤裸生命 
/180（三）神圣人 
/183
四、生命政治的典型空间：集中营 
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187（一）作为现代政治范式的集中营 
/187（二）作为解脱之途的沉默的反抗形式 
/191
第五章 意义与限度：阿甘本人与动物关系思想的评价
一、阿甘本人与动物关系思想的积极意义 
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198（一）延展了马克思关于人的动物化的思考 
/198（二）批揭了动物思想的人类中心主义传统 
/202（三）触发了当代西方左翼思潮的动物研究 
/205
二、阿甘本人与动物关系思想的局限之处 
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209（一）理论立场困囿于人类中心主义传统 
/209 
3 
 
（二）思想方法背离历史唯物主义方法论 
/212（三）路径导向的神秘化与宗教主义色彩 
/215
结 语/ 
219
参考文献 
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226
后 记/ 
237