情缘论：中国情感主义哲学史纲

序言
上篇  中国情感主义哲学的肇创与遮蔽
  第一章  概论
    一  境界论思想视域之独立性的遮蔽
    二  境界论视域中的“机缘”本源观念
    三  “机缘”的“情缘”实质
  第二章  先秦儒家的情感本源论及其遮蔽
    一  天人之分及人道的本源性地位
    二  人道视域中的本源及其“机缘”内涵
    三  “机缘”本源即仁爱“情缘”
    四  先秦儒家“情缘论”思想视域的遮蔽
  第三章  道家哲学对情感本源地位的遮蔽
    一  情欲本源的光影
    二  情欲本源的遮蔽
    三  “情缘论”视域的遮蔽与道家的人生哲学
  第四章  佛家哲学对情感本源地位的遮蔽
    一  贪爱的本源义及其本体论化
    二  慈悲的本源义及其本体论化
    三  “烦恼”与“菩提”之相即
    四  “情缘论”视域的遮蔽与佛家的人生哲学
中篇  中国情感主义哲学的再启与发展
  第五章  概论
    一  明清时期“理欲之辨”中对情欲的肯定与张扬
    二  民国时期：从“理欲之辨”到“情理之辨”的过渡
    三  20世纪末期以来：“情理之辨”作为理论核心的确立
    四  中国哲学情感论进路的现代性文化主张
  第六章  明清时期的情感主义哲学
    一  陈献章与王阳明哲学对情感主义哲学的孕育
    二  泰州学派与情感主义哲学的再启
    三  戴震对情感主义哲学的推进
    四  焦循、何启、胡礼垣的情感主义思想
    五  明清文艺领域中的尚情思想
  第七章  民国时期的情感主义哲学
    一  梁启超的重情思想
    二  袁家骅、朱谦之的“唯情哲学”
    三  梁漱溟的情意哲学
  第八章  当代中国的情感主义哲学
    一  李泽厚的“情本体”论
    二  蒙培元的“情感儒学”
    三  黄玉顺的“生活儒学”
    四  王庆节的“儒家示范伦理学”
  第九章  情本休论与情本源论的分壁
    一  “本体”与“本源”概念的区分
    二  情本休论与情本源论的理论形态区分
    三  未来瞩望：情本源论还是情本体论？
下篇  情缘论：先秦儒家情感本源论的当代阐释
  第十章  概论
    一  “情缘”的本源意义
    二  情缘论的儒家文化渊源
    三  情缘论的理论特征