曼德维尔私恶即公利思想批判性研究

绪论（1）
第一节选题的意义(1)
第二节国内外研究现状与述评(4)
一、国内外研究现状(4)
二、研究现状述评(10)
第三节研究背景、主要内容和研究思路(11)
一、研究背景(11)
二、主要内容(12)
三、研究思路(14)
第一章曼德维尔“私恶即公利”思想形成背景（17）
第一节文艺复兴唤醒人的感性欲望(17)
一、文艺复兴奠定世俗化生活(18)
二、感性欲望成为生活的温床(19)
第二节商品经济鼓励了私人利益(21)
一、商品经济作为近代社会的支撑(22)
二、商品经济形成私利主导的社会(24)
第三节伦理学的困境呼唤情感出现(26)
一、经验主义伦理学遗忘了情感(26)
二、理性主义伦理学抽象化缺陷(30)
第二章作为动机的私恶（36）
第一节私恶的激情与人性(36)
一、激情的分类及其阐释(37)
二、激情控制的人性(46)
第二节私恶与道德的共存(48)
一、自私与卑劣的人性(48)
二、道德的隐而再现(52)
第三章私恶的积极作用（55）
第一节私恶与社会的关联(55)
一、私恶作为社会的基础(55)
二、揭晓社会形成的秘密(59)
第二节恶德与经济的互助(66)
一、经济运行动力是恶德(67)
二、恶德的经济发展功能(71)
第四章作为结果的公利（75）
 
第一节管控私恶需要政治(75)
一、管控私恶何以可能(76)
二、塑造美德的思路(77)
第二节政治家的聪敏手段(79)
一、政治家具有的能力(80)
二、动机与效果的统一(82)
第五章“私恶即公利”的其他三条解析思路（85）
第一节社会契约论的解析模式(86)
二、对契约论解析的思考(91)
第二节功利主义的解析模式(93)
一、功利主义解析“私恶即公利”的途径(94)
二、对功利主义解析的思考(97)
第三节义务论的解析模式(99)
一、义务论解析“私恶即公利”的途径(100)
二、对义务论解析的思考(104)
第六章曼德维尔“私恶即公利”思想评析（106）
第一节曼德维尔“私恶即公利”思想的意义(107)
一、奠定情感伦理学的基础(107)
二、解决动机与效果统一的问题(110)
第二节曼德维尔“私恶即公利”思想的局限性(112)
一、未能看到情感善的一面(113)
二、很难保证政治家的善良(115)
第三节曼德维尔“私恶即公利”思想对美好生活的启示(117)
一、辩证看待利己主义的优缺点(117)
二、为遏制人的私恶膨胀提供参考(120)
第七章对人及其道德本质的分析（122）
第一节人的本质的阐释(122)
一、人的本质的内涵(123)
二、人的本质理解的深化(124)
第二节道德是物质生产生活的产物(127)
一、马克思对抽象道德观的批判(128)
二、马克思对“公利”社会的界定(131)
第三节“私恶”无法形成“公利”(134)
第八章美好生活建构的思路（137）
第一节践行以人民为中心的发展(138)
一、人民群众与美好生活关系的理解(139)
二、资本批判视域中的美好生活之路(142)
第二节美好生活的建构路径(147)
一、美好生活的时代背景(148)
二、美好生活的理论指导(150)
三、美好生活的实践方向(154)
后记（158）
参考文献（160）