君子之学

前言
一  本于性者为君子——心性的呼唤
（一）君子规定了人性
（二）人性论略议
（三）君子代表了人性
（四）修身论略议
二  志于道者为君子——方向的确立
（一）志于道是君子的人生目标
（二）君子所行之道是什么
（三）君子是道的呈现者
（四）君子是精神境界和理想人格的表征者
三   据于德者为君子——行动的依据
（一）君子尊德
（二）君子以德美身
（三）君子“九思”以体德
（四）君子重修行
（五）君子有诸品
（六）君子与小人
四  依于仁者为君子——亲和的爱宅
（一）人之异于禽兽者在于人有良心
（二）君子异于人者在其保存了良心
（三）君子以仁礼保存良心
（四）明君子的自爱
（五）君子学道则爱人
（六）依于仁之君子的仁民
五  由于义者为君子——合理的正路
（一）仁义是君子之共名及其德行
（二）行而当者的君子之义
（三）不当其所为的君子之义
（四）更当其所为的君子之义
（五）不得其宜而感羞恶的君子之义
（六）君子求仁义之别
六  立于礼者为君子——通行的敬门
（一）礼的重要地位及其意义
（二）礼的重要作用及其意义
（三）礼的涵义的多样性以及君子之礼
（四）礼之用的文明美丽以及君子之道
七  乐于智者为君子——判择的善根
 （一）君子以智为善
 （二）中西文化对“爱智”的不同理解
八  主于信者为君子——成事的诚体
（一）具有普遍意义的信以及君子之道
（二）具有天道意义的诚以及君子之道
（三）朋友有信的意义以及君子之道
（四）信乃诸德之基以及君子之道  
九   事于孝悌者为君子——推爱的源头
（一）孝悌是中国传统文化的基因
（二）孝悌之德的神圣性、普遍性和重要性
（三）何谓孝悌以及君子之道
（四）君子行孝悌的文化意义
十   行于廉耻者为君子——防恶的护栏
（一）廉耻是立人之本、君子之道、国家之维
（二）“行己有廉耻”即为君子之德性
（三）礼义之德与君子之廉耻
十一  尽于忠者为君子——众善的基石
（一）忠德是众多美德的基础
（二）忠德是众多美德的集合
（三）忠恕之道与君子之道
十二  游于艺者为君子——才能的涵泳
（一）  道器不二乃君子
（二）  通贯六艺为君子
（三）  以仁统艺为君子
十三  君子比德于诸物——拟人的品格
（一）君子之德行与君子之品格
（二）比德于诸物的君子之风范
十四  与天合一者为君子——成人的至境
（一）明心性与一天人既是大人之学，也是君子之学
（二）天人合一是君子最高的理想境界
十五  君子文化的当代意义——现实的关照
（一）君子重心性修养的当代意义
（二）君子尊道贵德的当代意义
（三）君子重家国情怀的当代意义
（四）君子重大同理想的当代意义