2024年8月，一款以中国神话为背景的动作角色扮演游戏《黑神话：悟空》发售，引发热议，很多人甚至开始重读《西游记》。本期有小西的《〈西游记〉的暗黑属性》和董舒的《千人千面》与此相关，前者着重解析原著故事内容，穿插对比给大众留下深刻印象的八六版电视剧的情节改编，特别是针对一些“隐藏故事”，结合吴承恩所处的大明现实，“解小说里那个昧”；后者则专注游戏本身，剖析其对中国传统文化和民俗的创造性利用和演绎，以及玩家群体对玩法、交互设计和故事内核不同程度的探讨和发掘，在此基础上，分析该作包含的某些游戏媒介独有的叙事形式。如同两位作者所说，《西游记》里最黑的不是神话，是借佛祖之口跟读者玩的黑色幽默；而不同的玩家，体验到的是完全不同版本的《黑神话：悟空》故事。2023年6月，冯翔走访日本知览、广岛、东京、大阪等地，参观当地的和平纪念馆或博物馆，有个体会：日本人去这些地方，会以为战争是绝对的悲惨、壮烈、凄美；而他和外国人尤其是日本的受害者却会一瞬间生出疑虑与愤怒——日本人到底有没有为侵略反省过？这些纪念馆只展示出部分真相，有意无意忽略掉历史的另一面，如历史学者刘成、孙晓光指出的，它们“较少涉及日本侵略的历史，而强化日本人的‘被害’意识”。冯翔在《“被害”的侵略者》里写道，针对此现象的研究和分析很多，也会一直持续下去，永远都不会有一个确定的答案，但了解历史真实依然必需。百合的老家在晋南小县城襄汾，身边有一大批退休教师，皆由二十世纪六七十年代农村民办教师转正而来，程雪芝就是其中一位。百合用了半年的时间才让雪芝克服羞赧打开心扉，一点一点讲述自己的十八岁到四十四岁，即这篇《雪芝转正记》。随着她的娓娓道来，我们仿佛也陪着她把那转正之路又走了一遍。杨苡先生晚年曾说，有生之年的一件大事就是与小隐（余斌）合作完成口述自传，2023年1月，心愿得偿。《读库2106》曾刊登其关于家族往事的回忆《杨家旧事》，此次整理的《去东德教书》是五十年代初，赵瑞蕻杨苡夫妇作为新中国成立后第一批派驻国外教学的人员去往东德工作的经历。1960年底，未满十四周岁的夏福全为“逃出挨饿的苦海，省下口粮给家里人吃”，穿着母亲做的新棉衣，背个小行李卷冒着小雪出门，离开老家辽宁台安去黑龙江投亲。《糊口》里，夏福全回忆在叔叔家的这两年，有饱饭吃以后，在家乡积压的郁闷一扫而光，格外珍惜难得的上学机会，因此而开启了新的人生历程。沉舟曾在《人烟稠密处的惊悚》（刊于《读库2203》），以“窥视”（主动的看到）与“窃听”（主动的听见）这一剖面分解“都市型惊悚”代表作《后窗》和《怪房客》，《被动的看见与听到》则从另一个侧面——“被动的看到”与“被动的听见”，切入《冷血惊魂》和《闪灵》这两部其中角色的精神失常都与封闭空间有直接关联的作品：你不想看，我偏要你看；你不想听，我偏要你听。
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